在福音中撒杜塞人（坚决否认死者复活），因为恐怕罗马人的镇压，所以他们曾试图分开耶稣与民众。撒杜塞人曾是犹太教后期的精神潮流，他们与法利塞人组成了以色列的统治阶级。他们有文化，出自祭司家庭，是贵族，在罗马占领者面前代表全以色列的大祭司，是从他们之间来的。

复活的好消息使人分隔；圣保禄在雅典阿勒约帕哥也经验了这个划分：“ 关于这事，我们后来再听你吧！”（宗17，32）。我们不应该造划分；所有受造物都是复活的子孙。受过洗礼圣事的我们，具有宣告这个希望的圣言的任务。我们要宣布，传播该圣言，但不要用那一位自觉是真理的主人的僵硬语气，因为复活的真理没有主人，却只有证人。

玛加伯书写说，他们与安提约古四世厄丕法乃作战时，因为他们爱民众，奉献出生命为了自己的信仰作了见证。有多少男人和女人在历史上做了同样的事情。我们纪念萨尔瓦多的总主教罗梅罗，他在被杀害的几天前曾说：“ 我将要复活，我的萨尔瓦多民众也将和我一起复活”。

圣经写说，复活与正义很有关系，它应该推倒一切篡夺者，但看得出仍有许多人站在自己的位置；这代表我们信仰中的某部分腐败了、失常了、虽然心想天国，但不再为解放地球上的受压迫者做负责任的选择。圣保禄说：“圣言把我们从腐败和邪恶人中解放出来”。

“ 你们为什麼在死人中找活人呢？” 圣史路加的这句话完整保留着它的美丽。耶稣基督的天主是活的那一位；这就是祂的名字。若果祂活着，祂叫我、寻找我，祂要求我作正义、解放和慈善的善工。我们期待能见到祂时，站在复活的光荣中。