教宗方济各2017年世界和平日文告的标题是：“非暴力：一个缔造和平的政治风格”。自从先教宗保禄六世具有先知性的直觉，将每年元月一日建立为致力于和平的节日，已经过了几乎50年。

今年教宗使具体生活的“非暴力”“有如建造和平的策略”，成为整个文告运转的枢纽。我们就立即想起非暴力和平的伟大缔造者，如甘地、马丁•路德•金、圣德肋撒修女和纳尔逊•曼德拉，还有在如此棘手领域内付出努力的意大利激进党。

第一个暴力是眼光上的；为和平而工作并缔造和平，日复一日地学习以圣神的眼光来看世界，同时知道细查时代的标志。宿命论，不得上诉的定罪的判决，只是为隐藏摆脱，躲避在现实世界之外的方式。教宗方济各却挑战我们：要以和平工作者的风格建造社会与社区。

我们今天也清楚看到：战争的影响首先落在穷人身上。不过我们也看到福音信息的强烈，它没有被历史打败，一直能够有力地回响：“神贫的人是有福的，温良的人是有福的…”。穷人恢复希望，那么战争就原形毕露，显示出它全然不合理与无用。我们所处的这时代，不但有许多战争，而且也有许多没有被军阀打败和覆没的希望。

此外，我们置身在一部分世界必然衰落的处境中，该部分创造了历史，现在却使用武器，为的是使历史不改变。可是历史已经改变了，现在死亡的阴影覆盖着许多西方的天空，不是因为战争，而是因自我毁灭。未来要经过别的地方，通过被排斥者、寡妇，孤儿与穷人在世生活的那些地方；也就是说福音的类别，那些在军阀及其默然与富裕的共犯眼中毫无价值的人们。我们中没有任何人能置身于寻找和平的穷人所引发的真正革命之外。若要有效果，革命总要从私人领域开始，而私人与公共的区分，在这意义上是我们所继承的文化的一部分，是在书桌上想出的一个骗局。教宗方济各写说：“在人际关系，以及社会与国际关系内，我们要让仁爱和非暴力指导我们”。

我们要开始活出这个变化，同时要改变我们责任的私人空间。只有真福八端的人能缔造和平，并能自然地加入历史和平的大进程中。有权力、特权与意会大厅游说的人，永远是和平的异物，他们几乎没有体会到会成为战争的盟友。
当我要给非暴力取些名称，我把它叫做正义、尊重差异、和平、与公共益处。我说真福八端，这句话给这唯一真理多样的名称，耶稣是该真理的第一位证人。耶稣是非暴力的证人，这个有许多名称的非暴力，就是真福八端。

当一个人有权威、有个公司、有个指挥的职位，或当一个国家拥有资源时，不必用剑保护它们。耶稣向比拉多说：如果我的王国和你的一样，我的臣民已起来战斗了。用剑战斗是格杀，是只创造被打败而无胜利者的暴力。事实上我们的历史是条血河，它以没有剑就无法支撑王国为原则之名，所倾注的。这就是我们总是打战的原因。耶稣向伯多禄说“把你的剑放回原处”，否则道理永远会属于最强大、最暴力、最残忍和有最好武装的人。

当然有时候我们也要怕强大者和好的时候。我们永不能忘记和低估，耶稣被钉在十字架上的时候，比拉多与黑落德王成了朋友，在祂受重创的身体上和好了。我们不必要求政治保护任何宗教；好多次听说，那位政客、那个政党，保卫天主教的价值。我们不必要求政治保护任何宗教，因为我们冒着使天主之家成为一个市场与盗贼巢穴的危险；甚至不是风险，几乎是肯定的事。

相反我们必须强烈要求政治，也就是这世界上的王国，来保护人类的尊严和自由，每个人的，特别是今天的移民和所有少数民族的尊严和自由。

所以我们要求世界各国领导人和好，那个真正的，不建立在穷人身上的和平。我们祈求一个不在贫民身上建造的和平。例如，一个预期军备继续上涨的和平，而令半个世界饿死，这不叫做和平。所以我们祈求和平的君王耶稣基督。该王权，由于教宗方济各巨大的努力，正在脱离君士坦丁王朝记忆的所有大氅和皇冠，这样它就如肥沃的种子建起一个非暴力的世界，在这世界内：“我们不需要炸弹与武器，以毁灭带来和平，我们只需要在一起，彼此相爱”（圣德肋撒修女，1979年获得诺贝尔和平奖时的演讲）。