ConAltriOcchi blog – 以不同的眼光看世界-博客

"C'è un solo modo di vedere le cose finché qualcuno non ci mostra come guardare con altri occhi" – "There is only one way to see things, until someone shows us how to look at them with different eyes" (Picasso) – "人观察事物的方式只有一种,除非有人让我们学会怎样以不同的眼光看世界" (毕加索)


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追随基督意味着爱和建树,而非毁灭

于方济神父

耶稣朝耶路撒冷走去,进入一个村庄,撒玛黎雅人不愿意接待耶稣和祂的门徒,若望和雅格伯就请求耶稣从天上降火烧毁他们。我们都非常清楚,在历史中,有时候我们就是这样做的。为了基督的“爱”,我们让火降在城市中,灭绝整个民族。当宗教被当作借口,成为分裂和仇恨的工具,很多的毁灭行动就变成了合法化的行为,正如这几天教宗在访问亚美尼亚时所提到的,以及我们每天在新闻报道里所听到的,都是有关原教旨主义如何把天主和弱小者的信仰当做工具来利用。不幸的是,有不少的原教旨主义信徒想成为全能者,从而沦为自己和自私的奴隶。今天的福音也给我们提供了一个关键词,帮助我们了解历史中一些原教旨主义思想由来的可能性。面对站在自己身边的那个愿意跟随祂的热血青年,耶稣似乎感觉到一些不太真诚的因素,所以祂说:“狐狸有穴,天上的飞鸟有巢,但人子却没有枕头的地方”(路9:58)。
耶稣非常严肃地邀请我们反思,我们往往想逃避的一个问题,就是基督徒的生活与经济之间的关系。为了活的更自由,更相似基督徒,我们需要特别谨慎地看待经济问题,因为我们都置身于其中;赃款很容易进入到神圣的领地:即我们的良心和我们的教会内,而且,往往那些价值低级的事物比我们的见证和基督徒的自由更被人重视。当亚西西的方济各愿意生活福音的精神时,首先是把所有的钱都扔在他父亲的脚下:断绝了和钱的关系。一个人不能同时侍奉两个主人:福音和钱财。无论是基督徒个人,还是基督徒团体,面对脏款,权力,事业,我们都需要保持谨慎的态度。耶稣让我们摆脱所有的完美主义和金钱的束缚,祂教给我们宣讲福音的方法是“朝耶路撒冷走去”。“耶稣被接升天的日期,就快要来到,他遂决意面朝耶路撒冷走去”。路加圣史这样清楚地说:“面朝耶路撒冷”(路9:51)。耶路撒冷不仅仅是一个城市,也是我们使命一致性的象征。我们每一个人都需要上到耶路撒冷——这座杀害先知的城市,来认识自己的信仰程度。
真正的基督徒一定是有过与纳匝肋人耶稣相遇的经验,接受了祂传递的讯息,并选择了祂那种戏剧性、但又最美好的生活建议,时刻准备好在必要的时刻付出一切代价。只有耶稣基督的天主教导我们要无国界、无限制、不以完美主义自是、永远无偿地去爱。


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没有子女和兄弟的参与就没有庆典

四旬期第四主日讲道

于方济神父

天主降福正直的人,也降福不正直的人;祂降雨给义人,也给不义的人。但是,祂也会把特殊的照顾赐予迷路之羊、被弃的石头和荡子。作为基督徒,作为天主子民的牧者,我们应该把这些事实牢记在心,它们会让人意识到我们总是需要不断的皈依。

主耶稣给我们见证了天主的父爱,是祂派遣了自己的儿子,以爱的标准重建了世界,在这个世界上也有迷路之羊、被弃的石头和荡子,他们都需要天父的照顾、关心和慈悲。在耶稣会的斯帕达罗(Spadaro)神父最近编辑的一本书中,教宗方济各回答一个孩子的问题时说到,天主是一位渴望所有人都能得救的父亲。

这个四旬期主日的福音再次让我们聆听著名的荡子回头比喻。悔改的意思不是让人成为荡子:而是让人克服存在于两个儿子身上,德行和罪过,以及内心和外表之间的对立,总之,要以爱来克服这一切。面对这种对立,只有那些有圣德的人才会超越自我,去与那个离开父亲,挥霍完所有财产的荡子相遇。在今天弥撒的读经二当中,圣保禄给我们解释的非常清楚:“所以谁若在基督内,他就是一个新受造物,旧的已成过去,看,都成了新的。这一切都是出于天主,他曾借基督使我们与他自己和好,并将这和好的职务赐给了我们:这就是说:天主在基督内使世界与自己和好,不再追究他们的过犯,且将和好的话放在我们的口中”。天主宽恕了我们,并使我们与他重新和好。因此,祂在期待我们去宽恕他人,这也应该成为我们自己的期望。圣保禄甚至把它称为是天主交托给我们每一个人“使命”。

为什么会这样理解悔改?有三个最基本的原因。首先,我们每个人都同时处于福音中所提到的两个儿子的境遇中,任何人都不能幻想只有自己生活在圣德的境界中。第二个原因在于儿子的身份,这种身份不是来自个人的功德,但它确是一个事实,我们基督徒也相信这是天主白白的恩赐。因着祂的仁慈,我们都成了祂的子女。

第三个原因应该推动我们去接纳荡子,以及那些犯了错的人,原因很简单,因为耶稣这样做了。不是服从(尤其是形式上的)天主(常被误认为是主人)使人成为基督徒,而是相似耶稣,祂是仁慈的天父为了拯救我们而派遣到世上来的;衡量基督徒特质的不是诫命,而是真福八端。

让我们学会理解和接纳那些迷失的人。我们需要有勇气面对我们所谓的“德行”中的法利塞的自以为是和宗派的弊端,为了能够让人与人之间的兄弟友爱更加深入,我们需要以和好作为基础,就如圣保禄一样,从一个大罪人一变而成为外邦人的宗徒,这样的经验会鼓励我们去继续努力。

只是与罪人一起吃饭,然后就回到自己家里,这样做远远不够;只把福音当做行为的奇怪礼仪准则也不够:因为这是伪善。我们必须消除和好之路上的一切一切障碍,让天父之家真正成为每一个人的家,在那里没有一个人被丢弃。

荡子需要悔改修德行,而长子需要学习父亲的仁慈。天父希望我们每个人在人生的旅途中永远都不要停止这两种悔改。如果缺少了这些子女和兄弟中的任何一个,在天上和地下都不能举行庆典。


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三位一体的奥理晓谕我们多元性源于天主

于方济神父

在由基督所聚集的人类大家庭内, 至圣天主圣三的肖像和模样被重塑,由此奥迹中涌流出每一真正的爱。 (教宗方济各, Amoris Laetitia, 71)

当论及天主圣三的奥迹时,进行纯理性探究的冒险是无益的,而要注重的是爱的具体实践。爱就是连系父与子的那一位,祂就是圣神,亦即天主圣三。

“圣神要光荣我,因为他要把由我所领受的,传告给你们”。(若 16,14)耶稣的生活,及其那跨越任何界线、打破一切藩篱的见证,为我们每个人都是应遵循的典范,及大家一起要走的路。耶稣透过圣神赐予我们各种恩宠,一切皆归于祂,在祂的自我给予及其与我们的共融中,彰显着祂的荣耀与喜悦。

“凡父所有的一切,都是我的”。(若 16,14a)父的光荣即是子的光荣,如果我们日复一日地回应我们基督徒的圣召,纯正的给予也将会是我们的喜乐。

活于无偿,见证美善,逃避不仅邪恶,还有普遍的平庸。总之,要活于福音真福,这一切都能彰显并使我们参与天主的荣耀。

天主圣三的奥迹晓谕我们的另一点即是多元化和多样化,它们原本属于天主,故此,我们应以尊重和重视的态度去对待。

在生活及任何环境中、 在这人们的心灵充满物欲的社会中,正如教宗保禄六世所言,我们应持有“无比的热忱”, 在圣神的引导下,要使我们的福音宣讲、我们的牧灵,成为切实而有效的。有时,世界与我们是那么不同,它如此多元复杂,但天主却已爱了这世界且已把圣言的种子播于其中了。

就如福音提醒我们的,天主还有许多事要告诉我们,但我们已知道了,天主要告诉我们的是爱与和好的话语。如果我们渴望活在天主的光荣中,就没有任何障碍、任何困难、任何人间的力量能阻止我们亲近天主。