耶稣希望看见匝凯，匝凯渴望看到耶稣。基督徒的生活基本上就是这些注视的结果。神与人彼此寻找对方，因为他们互相思念。只注意自己，不关注他人，这不是基督徒的生活；先看自身的罪过，这样也不是基督徒的生活；只看规章制度，也算不上是基督徒的生活，耶稣首先注视的是人和他的需要，就是为成为一个完人所需要的那些。我们无论是在面对自己，还是面对他人的时候，都需要拥有一个积极的人生观，好能让这个天主的肖像和模样不断成长。然后，耶稣会喊你的名字；对你说：我真的爱你，爱那个拥有自己故事的人，爱这个生活在矛盾中的你，分享你的快乐和你的悲伤。我想进入你的家，与你一起进食，不是为了判断，而是为了与你一起更亲密的生活。

基督徒的生活是与圣父建立密切的关系，这位父就是耶稣启示给我们的；不是一大串的罪过要告解，也不是要为众多的罚而做补赎。天主的爱，他的怜悯永远是一切的基础，一切都会到来。“今天，救恩来到了这一家”。不是明天，也不是复活之后，而是今天，在日常生活中，在每天的掰饼中，在期待最后的完成中，我们已经享受了天主的临在。匝凯感受到了被爱，就像当初伯多禄和保禄那样，就像罪妇，天生的瞎子或圣经中所列举的很多很多其他的人所感受到的。感受到被爱是一切在基督内悔改的开始。

基于诫命或道德原则的“悔改”会产生狂热，严厉，伪基督徒的英雄形式。匝凯感受到被天主所爱，然后找到摆脱直到昨天还在主导他的不正义生活的勇气：“主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿”。与权力和不公正断绝一切关系是检验一个人真正悔改的非常真实和有效的凭证。很多基督徒，用左手写字，用右手做事，反过来亦然。然而，需要上到基督徒生活的树上，也就是提升到耶稣所讲的真福的层面上，自由自在地感受被爱和爱。

结束圣诞期的耶稣受洗节促使我们思考我们领受洗礼的深层意义。今天我们由于圣神和教宗方济各，而处在一个好的危机中，一个对我们有好处的危机中。我们正从属于神圣性的教会，也就是圣事像军阶一样指出所属级别（起自洗礼），我们正在过度到一个默西亚式的教会看法，她建立在人类的仆役耶稣的身上。正是为这上智安排的危机，也应该重新思考形式、言语和行圣事的时间。例如在圣事礼仪内应该给天主圣言更多的空间。如果我在付洗时，我把圣水倒在一个婴儿头上，我完成一个简单的举动；但如果我说「我因父，及子，及圣神之名，给你付洗」，这就是使你重生的天主圣言；的确必须再把圣言还给水、油和面饼。否则会冒着成为登记在更衣所尘封的注册本里的领受圣事者。

受洗的意思是被派遣；是向外走的教会。受洗意思是宣称对耶稣的信仰，公开宣称「我要像祂一样生活，做好事和从各种奴役中解放人类」。关于这些圣伯多禄所说的话也是十分重要的：“我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的”（宗 十：34）。

首先我们要明白，谁爱上正义，谁就在天主的心里，他是我们走向圆满信德行为中的一个人。亲近的人和遥远的人、信徒和非教徒的区分是后来的，虽然重要但都是后来的，不只是后来的，而且必须留在这个共同的人类团结一体内；我们要像耶稣一样做人们中的人们，祂排在人们的行列中却不在第一排。这样天主也会向我们每个人说：“你是我的爱子”，不是因为我们行了圣仪和圣体游行，而是因为我们在为人们服务时所行的。

耶稣看见天开了，天主圣神有如鸽子降下来了。福音写说天开了。永远开着的天，而不会受威胁地关在任何法律或教义内，是给世界希望的标记。我们求天主原谅我们，当我们向某人当面关上了天的时候，像耶稣所说的一样，强加与人而我们连一根指头都不会碰的重负的时候。

从这个开了的天，圣神，也就是天主的本命，有如鸽子降下来。它降在你身上，爱着你，向你伸手，永不离开你。没有任何障碍、困难、人力和神力能阻止天主永远爱我们。

在福音中撒杜塞人（坚决否认死者复活），因为恐怕罗马人的镇压，所以他们曾试图分开耶稣与民众。撒杜塞人曾是犹太教后期的精神潮流，他们与法利塞人组成了以色列的统治阶级。他们有文化，出自祭司家庭，是贵族，在罗马占领者面前代表全以色列的大祭司，是从他们之间来的。

复活的好消息使人分隔；圣保禄在雅典阿勒约帕哥也经验了这个划分：“ 关于这事，我们后来再听你吧！”（宗17，32）。我们不应该造划分；所有受造物都是复活的子孙。受过洗礼圣事的我们，具有宣告这个希望的圣言的任务。我们要宣布，传播该圣言，但不要用那一位自觉是真理的主人的僵硬语气，因为复活的真理没有主人，却只有证人。

玛加伯书写说，他们与安提约古四世厄丕法乃作战时，因为他们爱民众，奉献出生命为了自己的信仰作了见证。有多少男人和女人在历史上做了同样的事情。我们纪念萨尔瓦多的总主教罗梅罗，他在被杀害的几天前曾说：“ 我将要复活，我的萨尔瓦多民众也将和我一起复活”。

圣经写说，复活与正义很有关系，它应该推倒一切篡夺者，但看得出仍有许多人站在自己的位置；这代表我们信仰中的某部分腐败了、失常了、虽然心想天国，但不再为解放地球上的受压迫者做负责任的选择。圣保禄说：“圣言把我们从腐败和邪恶人中解放出来”。

“ 你们为什麼在死人中找活人呢？” 圣史路加的这句话完整保留着它的美丽。耶稣基督的天主是活的那一位；这就是祂的名字。若果祂活着，祂叫我、寻找我，祂要求我作正义、解放和慈善的善工。我们期待能见到祂时，站在复活的光荣中。

四旬期第四主日讲道

于方济神父

天主降福正直的人，也降福不正直的人；祂降雨给义人，也给不义的人。但是，祂也会把特殊的照顾赐予迷路之羊、被弃的石头和荡子。作为基督徒，作为天主子民的牧者，我们应该把这些事实牢记在心，它们会让人意识到我们总是需要不断的皈依。

主耶稣给我们见证了天主的父爱，是祂派遣了自己的儿子，以爱的标准重建了世界，在这个世界上也有迷路之羊、被弃的石头和荡子，他们都需要天父的照顾、关心和慈悲。在耶稣会的斯帕达罗（Spadaro）神父最近编辑的一本书中，教宗方济各回答一个孩子的问题时说到，天主是一位渴望所有人都能得救的父亲。

这个四旬期主日的福音再次让我们聆听著名的荡子回头比喻。悔改的意思不是让人成为荡子：而是让人克服存在于两个儿子身上，德行和罪过，以及内心和外表之间的对立，总之，要以爱来克服这一切。面对这种对立，只有那些有圣德的人才会超越自我，去与那个离开父亲，挥霍完所有财产的荡子相遇。在今天弥撒的读经二当中，圣保禄给我们解释的非常清楚：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。这一切都是出于天主，他曾借基督使我们与他自己和好，并将这和好的职务赐给了我们：这就是说：天主在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯，且将和好的话放在我们的口中”。天主宽恕了我们，并使我们与他重新和好。因此，祂在期待我们去宽恕他人，这也应该成为我们自己的期望。圣保禄甚至把它称为是天主交托给我们每一个人“使命”。

为什么会这样理解悔改？有三个最基本的原因。首先，我们每个人都同时处于福音中所提到的两个儿子的境遇中，任何人都不能幻想只有自己生活在圣德的境界中。第二个原因在于儿子的身份，这种身份不是来自个人的功德，但它确是一个事实，我们基督徒也相信这是天主白白的恩赐。因着祂的仁慈，我们都成了祂的子女。

第三个原因应该推动我们去接纳荡子，以及那些犯了错的人，原因很简单，因为耶稣这样做了。不是服从（尤其是形式上的）天主（常被误认为是主人）使人成为基督徒，而是相似耶稣，祂是仁慈的天父为了拯救我们而派遣到世上来的;衡量基督徒特质的不是诫命，而是真福八端。

让我们学会理解和接纳那些迷失的人。我们需要有勇气面对我们所谓的“德行”中的法利塞的自以为是和宗派的弊端，为了能够让人与人之间的兄弟友爱更加深入，我们需要以和好作为基础，就如圣保禄一样，从一个大罪人一变而成为外邦人的宗徒，这样的经验会鼓励我们去继续努力。

只是与罪人一起吃饭，然后就回到自己家里，这样做远远不够；只把福音当做行为的奇怪礼仪准则也不够：因为这是伪善。我们必须消除和好之路上的一切一切障碍，让天父之家真正成为每一个人的家，在那里没有一个人被丢弃。

荡子需要悔改修德行，而长子需要学习父亲的仁慈。天父希望我们每个人在人生的旅途中永远都不要停止这两种悔改。如果缺少了这些子女和兄弟中的任何一个，在天上和地下都不能举行庆典。

我们收到一篇基督徒有关奥运会的反思，并将它刊载在自己的网站上。大家都知道，目前巴西的里约热内卢正在举办奥林匹克运动会。这篇文章是由厄娃妮尔达（Evanilda）写的，她是一位甜美可爱的巴西修女。有很长一段时间，她曾在意大利从事儿童教育和初领圣体前的要理准备工作，最近才回到了自己的祖国。我们衷心感谢她不时地在我们的博客上发表她在拉美的见证，拉美是一个基督徒居多的大陆，我们敬爱的教宗方济各就是来自这里。这是一个社会-经济发展飞速的大陆，但这里也存在着严重的冲突和挑战，诸如社会的不平等和教派的日增等。在2016年的奥运会标志上可以清楚地看到“一个新世界”这样的字样。在厄娃妮尔达修女反思的光照下，我们可以自问：这个新世界是向一切人开放的吗？每个人都拥有相同的机会吗？

巴西 厄娃妮尔达修女

青年们觉得这次奥运会是一个真正展现自己才华的机会，同时也可以推动其他年轻人学会发掘自身的能力和接纳其它的可能性。他们说，借着这种方式，人们可以欢欣庆祝，了解不同的文化，缔结兄弟友情。但不是每个人都能从这种可能性中得到收获。实际上，对穷人来说，里约奥运会是一个能够有工作和多挣点钱的机会。对改善他们的艰难和贫穷状况抱有一线希望。
我从每天所接触的青年们的谈话中得知：很可惜，巴西奥运会只是属于那些更富有的人群。穷人不但不可以参与，就连观看都不能，因为门票非常的昂贵，以至于他们都买不起。在巴西，很多时候，钱都掌握在有权和有钱人的手里，这是一个再也无法忍受的丑闻。尽管社会和经济方面有很大的成就，我认为巴西还有很多地方需要发展和改善，特别是在推动医疗卫生和教育方面，更需要加大力度。

如果奥运会不能为大众带来好处，那就什么也不是。相反，它会导致愤怒和不满，因为穷人都被排除在外，许多年轻人也不能参与。巴西不应该只是给世界展现其伟大而壮观的创造力和艺术。他首先需要努力给予所有巴西人民所渴望的东西，那就是工作，医疗和教育，并能够遵照正义和真理进行合理的分配。

当然，筹办奥运会是一件非常美好的事，因为这项活动促使许多年轻人相信他们的技能，并对自己的梦想可以成真而抱有希望。摧毁年轻人的梦想几乎就等于是谋杀。可惜现实就是，穷人因为不能靠近这次奥运会而感到痛苦，因为各比赛项目的门票太昂贵，为此，大部分人都不得不留在城外的教区。谈到机会，如果一切顺利，穷人能够通过卖饮料，或者是在游客来往的地方张搭临时帐篷或直接在街头卖一些旧货来挣一点钱。

即使奥运会结束了，但巴西仍然有很大的完善空间，如果对未来还充满希望，可以想法在资源方面投资，并从过去的经验中学习，尽可能的不再犯同样的错误。愿天主扶持那些明智和有远见的统治者，好能帮助贫穷弱小者，就是那些没机会发出自己真实声音的人，以及那些没有享受到应有的人权和尊严的人们。很遗憾，即使在今天的巴西，一方面是贫民区的穷人继续遭受排斥，而另一方面却是有钱有势的人在享乐、宴庆。