今天是加尔各答德肋撒修女逝世二十周年纪念日，她是一位有非凡信仰的女士，以及一位被宣称是圣人的传教士。联合国秘书长哈维尔•佩雷斯•德奎埃拉在德肋撒修女去世的那一天曾说过：“她是联合国，她是世界和平”。这些话有效地表示，这小女人在她对天主的信仰和对人类，每个人的信心中，能够表达的生活服务的宽度、幅度和深度。今天在她加尔各答家里的白色坟墓上，各个时间和不同信仰的朝圣者能念到若望福音的一节经文：“你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样”。（若 十五，12）

 

在成为行动的女人之前，德肋撒修女是个祈祷的女人。这也许可说明她在世界的苦难与苦楚的一生中活出的无畏力量。关于她自己和她的修女们，她曾说过：“我们是活在世界中的默觀者。「…」我们的生活必须是个持续的祈祷”。（R. Allegri, “Madre Teresa mi ha detto”, Ancora Editrice, Milano, 2010, pag.59）为了以生命和仁爱给基督作证，为了在一个越来越复杂与困难的世界上活出我们男人和女人的使命，今天静默和祈祷更为需要。

 当1946年8月份在加尔各答各种政治派别爆发了非常激烈的冲突时，德肋撒修女对每天看到的毁灭和死亡感到震惊，并开始感到她自己所称呼的“招唤内的召唤”。9月10日晚上她为了作退省坐火车去大吉岭市：“那天晚上我睁开眼睛看见痛苦了，并深入领会了我的圣召的本质「…」我感到天主要我放弃在我修会中的平静生活，好走到街上去服务穷人。这是一个命令。而不是一个建议、邀请或提议「…」”。(引述：Renzo Allegri, “Madre Teresa mi ha detto”, Ancora Editrice, Milano, 2010) 。是一个内心的招唤，一个祈祷静默中的声音，促使她开放接待穷人中最贫穷的人。德肋撒修女能够培养和实践接待的福音的恩赐。她首先在自己的心内，自己的时间里接待和寻找谁是孤独和被抛弃的。德肋撒修女打倒一切冷漠和虚伪的墙壁的同时，造成了共融的教会，。

在我们的时代，众多男女的许多磨难前，在各民族和各宗教人士的十字架前，德肋撒修女能够觀基督的面容，作为所有为爱奉献生命的人的衡量单位。以爱的力量，这位本身就是仁爱的修女能够做一件伟大的事，一件神圣的事；她给每个十字架取了名字，给予了尊严。给十字架取名有什么意思？

耶稣在祂默西亚完满的使命中不再是犹太人，他就是人：“看，这个人”。十字架上的名字就是人。我们的文化、民族和宗教差异的确重要，但在十字架上时，在去世时，它们不再有意义了。在消极情况下的这个平等是重要的，因为如同一个约会一样，耶稣把它承担在自己身上了：“当我从地上被举在十字架上时，便要吸引所有人来归向我”。所有的人。德肋撒修女被吸引了，并她又吸引了许多人来到人子耶稣，每个人的拯救者的十字架下。这就是为什么，像德肋撒修女所做的一样，我们不必要求政治提供任何宗教保护，而必须大力要求捍卫人类的，每个人的尊严。

有一个大公主意和各宗教间仁爱的对话，使德肋撒修女深信不疑：“只有一个天主，且是大家的天主；为此每个人在祂面前平等是很重要的。我总是说，我们要帮助一个印度教徒成为一个更好的印度教徒，帮助一个穆斯林教徒成为一个更好的穆斯林教徒，帮助一个天主教徒成为一个更好的天主教徒。我们相信我们的工作必须是给人们榜样。我们周围有475个灵魂：它们中，只有30家庭是天主教的。其他的是印度教的，穆斯林教的，锡克教的等…他们都信不同的宗教，但他们都来参加我们的祈祷”。（Lucinda Yardey, “Mother Teresa: A Simple Path”, Ballantine Books, 1995）

众所周知，德肋撒修女也经验过信仰的黑暗。在她死后发表的信件之一里，她写说“不管在心内，还是在圣体圣事里，我都感觉不到天主的存在”。她也吐露心声写说：“在我灵魂内我就经验到那可怕的痛苦，那种天主不在，天主不要我，天主不是天主，天主真的不存在的痛苦”。

 那些年德肋撒修女再次以在爱内捐赠的至上行为，真的把自己全身奉献给奥秘了，她用令人印象深刻的话描述该行为，说：“我开始爱上我的黑暗，因为我相信它们是耶稣黑暗和祂在地球上的悲伤的一小部分”。（Franca Zambonini, “Madre Teresa: la mistica degli ultimi”, Paoline, 2003, pagg. 33-34）

 

根据梵蒂冈正式的行程表，教宗今天下午抵达法蒂玛，并在显现小圣堂里祈祷之后，今晚他会回到有名的朝圣地，为了降福蜡烛和念玫瑰经。

教宗的朝圣在圣母显现给三牧童百周年的机会上举行–明天要被封圣的雅钦大与方济各–及路济亚修女，法蒂玛最后一位显现目击者，2005年97岁去世。当教宗到达朝圣地时，他再次在每年接待世界上数百万朝圣者的朝圣地小堂里，他心爱的小圣母态像面前静默地祈祷。那就是圣母在那遥远的1917年5月13日显现给三个纯朴小孩的同一个地方，而今日挤满了庞大的朝圣人群。

接下来教宗主持了降福蜡烛礼仪，由合唱团的歌声伴随。朝圣地广场上充满了朝圣者，他们深夜络绎不绝地来到广场。“如果我们要做基督徒，我们就得做圣母的信徒”–这是教宗方济各在他致辞问候的开头时说的。据他来说，我们要认出把圣母与耶稣连接在一起的圣意联系，它打开引导我们去祂那里的道路。当我们在这被降福的地方，或其它所有地方公念玫瑰经的时候，“福音重新恢复每个人、每个家庭和世界生活中行走的道路”–教宗继续这么说。他邀请我们和“精神生活的导师”圣母一起作为朝圣者，她是第一个在十字架窄路上跟随基督的人，给我们立了榜样。

从任职教宗开始他就不断地提醒我们，劝诫我们“把慈悲放在审判之前”。但他明确地说明天主的慈悲并不否认正义，因为耶稣亲自承担把了我们的罪，祂在十字架上为我们做了赎价。这样–教宗继续说–在使我们与十字架相连的信仰内，我们从自己罪恶被解放了。所以我们要把所有害怕和恐惧的形式放在一边，因为它“不适合被爱的人”。教宗方济各再次强烈地提醒我们：“天主总是宽恕，祂宽恕一切”。牵着圣母玛利亚的手和在她的垂视下，我们能愉快地唱“天主的慈悲”，而且我们每个人能在上主内欢乐，为了祂对所有的圣人、全体人民，而且也临在我身上的慈悲。

现在一个静默的人群在教宗刚降福的烛光下公念玫瑰经，随后圣座国务卿伯多禄 ·帕罗林枢机会主持弥撒。明天上午教宗将主持雅钦大与方济各的封圣大典。

罗木兰

四旬期比其他时期更是一个有天主圣言邀请我们行走的时刻。这是一个“有力的时期”- 小时候我的副本堂神父Don Paolo这样提醒我们-许多年前他为我们每个人准备了一个过将临期和四旬期的真正“日程表”，包含每日读经参照。这是因为他想给我们一个有用的工具，并想鼓励我们，要比礼仪年其他时间更有规律地接近圣经。

天主召唤我们去走的行程与圣召，对我们好像不总是直线的，反而有时要求我们做一个几乎“冒险的行动”。亚巴郎的经验一直打动了我，他离开时留下了一切和所有人，如希伯来书接下来表明的：因“信仰”听从了天主，“背井离乡，不晓得要往哪里去”。这里涉及一个信仰旅程的基本面貌：信任天主。我们其中许多人不怀疑天主的存在，并相信耶稣基督是天主子、拯救者，来到世上为救赎我们，犹如我们也会经验到的复活的初果。但从信赖耶稣基督至无条件的信任，就有一个很大的跳跃。这经常是我们信仰的软肋–无条件地信任（和信赖）天主。该信任是自从祂降生为一个缺乏自卫力的婴儿、只有在圣母玛利亚与若瑟照顾和爱护下才能存活之时，天主给我们指出的。天主使自己先做出了一个信任人类的行为，首先创造人，而后降孕在圣母玛利亚的怀中，并信赖一个所为“和其他家庭一样的”家庭，而圣母玛利亚也信赖了天主，并履行了她被召叫的特殊圣召。她也不是没有经过黑暗和犹豫的时刻，有一些也出现在福音故事里。在我心中有一个很美的形象，是查尔斯•德•富高小姐妹会所画的（请看下面的图片）。圣母玛利亚抱着小耶稣，而祂不但不是“蜷卧”在母亲安适的怀抱里，而是伸出自己的膀子，好像要让想迎接祂的路人抱祂。这幅原始的“圣像”再次令我想起上主对人类给予信任的意思，甚至要为人、为我们所有的人和在一起的一切人奉献自己的生命。上主要求我们基督徒信赖祂，要求我们“没有看见”而相信祂。我们不只一次在生命中被要求实行这些信任行为。后来亚巴郎甚至被要求牺牲他儿子依撒格。其意义是，基督徒除了在生活上被召叫履行“小的、日常的”信任行为之外，在生活过程中也会有大的，很大的信任行为要履行。

圣人们是一个对天父之爱无条件信任的明镜，他们常是无论怎样都跟随耶稣，许多次在心灵上和具体的每日生活中度着黑暗的行程。对我来说，圣人是个大安慰，因为他们在生活的痛苦中显示，这些痛苦能以人性，或按照上主给我们的要求生活，因恩典的协助得以克服。

但我们看见，抄“近路”与黑暗的“上坡”之间选择的诱惑立刻出现在人的心中，甚至在最接近上主，而为祂奉献了一切，包括生命的人中。今天的福音接着读经一关于亚巴郎圣召的故事，讲述耶稣显圣容。上主、伯多禄、雅各伯与若望走上“一座高山”。当上主如在这种情况下准备什么特别的事物时，福音里经常写说，是在一般仇视与困难的情况或状况下启程的。好比在这情况下是上山；牧羊人的背景-是当时社会所弃绝的人- 或耶稣诞生时被黑落德王欺骗的贤士… 一但抵达目的地时，伯多禄就建议准备三个帐篷，只有他们留在那里。事实上为我而言伯多禄好像要说，“我们把一切丢在背后，抛弃世界与它的痛苦”。也许他也说：“我们三位来享受上主的陪伴罢”。我自己很多次经验过或见到受过了这诱惑的一些人。用比较接近我们或也许更有效的话来说，就是“抛掉一切”；在我们本堂的团体、活动组织中“抓紧”信仰，远离“不认识”或更糟“拒绝”上主的世界…圣言礼仪为梵二大公会议明智地“装配”，在这些读经里对我们说不但不要停下来，而且要行走–就像亚巴郎一样，并引用耶稣在今天福音里所说的话“起来，别怕”–，我们享受了耶稣的光照之后，要把这光带到世界里，以照耀我们生活中许多次要走上的那些黑暗行程。基督徒的圣召不是一起活在一个帐篷里面，而是–如教宗方济各会说–打开帐篷的门，给世界带去耶稣，使想要耶稣的人进去。

愿这个四旬期，我一直认为是信仰行程中的一个吉祥礼物，能协助我们越来越能滋养我们信仰的小油灯，我们因复活的承诺，还未失望的对天主信赖的小油灯。

趁意大利总统塞尔焦•马塔雷拉这几天在中国国事访问之际，一群中国小学生们演唱了意大利电视节目“金币”的一首歌曲，名叫“加油耶稣”。

有如意大利总统府网站和北京意大利大使馆推文上所写的，马塔雷拉总统会晤了重庆市人民小学的师生们，重庆位于中国中南部，有约三千三百万居民。在总统访问学校期间，一群孩子迎接他，并唱着“加油耶稣”，这是“金币”节目2010年十月播放的第五十三年度歌曲比赛中的一首。这首歌由西满•德亚那主唱，并如所有歌曲比赛一样，由博洛尼亚安多尼儿童合唱团伴唱。根据网路快速搜索，透过网路上的一个视频，“加油耶稣”这首歌在中国受到热烈欢迎，是当年安多尼儿童合唱团在维罗纳圣费尔莫教堂表演后不久，为庆祝同年的圣诞节放在网路上的。如“天主教家庭”杂志记载说，这个有中文字幕歌曲的视频（字面标题为“加油耶稣”）在中国创下了1.5亿人次点击率。独唱者是一位四岁的小女孩，名叫弗朗西斯卡。在这帖子的底部有这首歌的意大利文和中文的歌词。

“加油耶稣”这首歌表示孩子知道他们周围的邪恶，并知道他们能面对邪恶的局限。孩子也显示出在看见其他人，也就是成年人，不快乐时的忧虑，并有意协助他们。但这首歌的重点是论及耶稣，不光是因为孩子看到耶稣为世界的邪恶忧虑，而想安慰祂。也因为耶稣之爱能胜过邪恶，使世界变得更美，而世界因美丽而被拯救。就如这段有意义的歌词写说：“我想有了爱就能做许多事情。比如安慰一下耶稣。加油耶稣，请不要担忧，如果从天上看这世界很丑陋，因着你的爱仍可怀着梦想，并在地上拥有天堂的一隅”。

这首歌是海洋中的一小滴水，那里有关信仰和基督的标记，在我们西方社会中正逐渐消失，甚至在曾被认为是基本的环境内，例如在儿童与青少年的教育和休闲的时刻。比方说在罗马圣诞节时很心酸地只看见一般有关“节日快乐”的标志，而带有宗教性的图像或描述的贺卡，必须去天主教书局才能找到。一般尚能看见圣诞老人和雪人，有时也能看见天使（然而不必需有基督信仰的内涵，或是因为时过境迁，丧失了一些这种内涵），但是几乎再也看不到白冷城的马棚和圣婴耶稣…

“加油耶稣”这首歌也是中国大地里的一滴水，因为在中国天主教信仰继续成长，不管有什么困难、黑白划分或矛盾…歌词承认耶稣“使人怀着梦想”是很美丽的。如果父母理解耶稣是年轻人的意愿、渴望和不安的答案，许多不幸，许多世界的邪恶一定不会存在。在大中国也是一样，突飞猛进和令人惊讶的经济与社会发展陪伴着一个使人警惕的精神与道德价值的空虚，尤其是在青年世代当中。一个美丽、平静、在日常生活上及自己每天的职责中经验过的信仰，一个指向耶稣本人的信仰，那个使我们内心自由和把近人放在中心的耶稣的信仰，能否为大中国成为一个“更加往前迈进的步伐”呢？耶稣这个人能否吸引中国青年，使他们的生活变得更美丽、更走向一个经济和社会富庶的幸福生活，一个更有人性、更少个人主义和在内心与精神上更加丰富的幸福生活呢？

在安多尼儿童合唱团最近两个中国巡回演出之一的游记上我们可以读到：“听见观众向“加油耶稣”喝彩，或是安静地聆听“李奥内修士的降福”，再想起那些歌词的那么普世性的讯息，使我们留下深刻的印象。我们唱了意大利文、英文、中文、西班牙文、法文和拉丁文的歌，结果都能听懂，一切都适合孩子”。那些比较留意教宗新闻的人，必会记得教宗访问一个罗马本堂的时候，初领圣体的孩子们曾向他献唱“李奥内修士的降福”。

这不是第一次在中国有一个合唱团唱了“加油耶稣”。我们在网路上发现杨国庆老师指挥的青岛爱乐少年合唱团也唱过这首歌，另外还唱了一首（“白冷城有恒星”）。但是我们祈祷和期望，在这么重要的官方机会上选择了这首歌，是根据教宗方济各的努力和意图，代表教会和中国之间建立桥梁的另一个小标记。

歌曲 (意大利文 和 中文)

Forza Gesù

Ogni sera quando prego nel lettino

Penso a quello che si vede da lassù,

Tutto il male che viviamo sulla terra,

Ogni lacrima che scende sale su.

Tu mi dici cosa mai può fare un bimbo,

Come può contare piccolo com’è.

Con l’amore penso si può fare tanto

Per esempio consolare un po’ Gesù.

Forza Gesù, non ti preoccupare

Se il mondo non è bello visto da lassù,

Con il tuo amore si può sognare

E avere un po’ di paradiso

Quaggiù.

Avere un po’ di paradiso

Anche quaggiù,

Avere un po’ di paradiso.

Quando dico la preghiera del mattino

Prego per la sorellina ed il papà,

Per la mamma che mi sta vicino

Mi sorride, mi dà gran felicità.

Ma poi penso a tutti quei bambini

Che non sono fortunati come me,

Senza amore si cresce con fatica

Che dolore tutto questo per Gesù.

Forza Gesù, non ti preoccupare

Se il mondo non è bello visto da lassù,

Con il tuo amore si può sognare

E avere un po’ di paradiso quaggiù.

E’ importante la preghiera di un bambino,

E’ importante perché nel suo cuore ha

La bellezza che al Signore dà un sorriso,

La bellezza che il mondo salverà.

Forza Gesù, non ti preoccupare

Se il mondo non è bello visto da lassù,

Con il tuo amore si può sognare

E avere un po’ di paradiso

Quaggiù.

Avere un po’ di paradiso

Anche quaggiù,

Avere un po’ di paradiso

Anche quaggiù!

 

加油耶稣

每夜我都在小床上默默回顾

经历那位多少的祝福

也许地上难免仍有许多痛苦

每滴眼泪他都为我们细数

人说小孩去做不可能会成功

怎能指望小孩去完成圣工

我想有爱的话就有能力传送

比如安慰耶稣让他更轻松

加油耶稣 请你不要担忧

即使从天上看这世界很陈腐

有你的眷顾 梦拉开帷幕

天堂的一角可以落户 此处

天堂的一角可以落户 地上此处

天堂的一角可以落户

清晨我的祷告向他心意倾吐

为妹妹还有我地上的生父

陪伴妈妈一同祈祷很幸福

她的微笑让我心里很满足

想起许多小朋友在世界各处

他们并非和我一样的幸福

没人关爱的他们成长艰苦

这对耶稣来说他也很伤楚

加油耶稣 请你不要担忧

即使从天上看这世界很陈腐

有你的眷顾 梦拉开帷幕

天堂的一角可以落户 此处

即便一个小孩祷告也很重要

因为他的心中有一份美好

这份美好传递给主一个微笑

这份美好可以拯救这世道

加油耶稣 请你不要担忧

即使从天上看这世界很陈腐

有你的眷顾 梦拉开帷幕

天堂的一角可以落户 此处

天堂的一角可以落户 地上此处

天堂的一角可以落户 就在此处

结束圣诞期的耶稣受洗节促使我们思考我们领受洗礼的深层意义。今天我们由于圣神和教宗方济各，而处在一个好的危机中，一个对我们有好处的危机中。我们正从属于神圣性的教会，也就是圣事像军阶一样指出所属级别（起自洗礼），我们正在过度到一个默西亚式的教会看法，她建立在人类的仆役耶稣的身上。正是为这上智安排的危机，也应该重新思考形式、言语和行圣事的时间。例如在圣事礼仪内应该给天主圣言更多的空间。如果我在付洗时，我把圣水倒在一个婴儿头上，我完成一个简单的举动；但如果我说「我因父，及子，及圣神之名，给你付洗」，这就是使你重生的天主圣言；的确必须再把圣言还给水、油和面饼。否则会冒着成为登记在更衣所尘封的注册本里的领受圣事者。

受洗的意思是被派遣；是向外走的教会。受洗意思是宣称对耶稣的信仰，公开宣称「我要像祂一样生活，做好事和从各种奴役中解放人类」。关于这些圣伯多禄所说的话也是十分重要的：“我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的”（宗 十：34）。

首先我们要明白，谁爱上正义，谁就在天主的心里，他是我们走向圆满信德行为中的一个人。亲近的人和遥远的人、信徒和非教徒的区分是后来的，虽然重要但都是后来的，不只是后来的，而且必须留在这个共同的人类团结一体内；我们要像耶稣一样做人们中的人们，祂排在人们的行列中却不在第一排。这样天主也会向我们每个人说：“你是我的爱子”，不是因为我们行了圣仪和圣体游行，而是因为我们在为人们服务时所行的。

耶稣看见天开了，天主圣神有如鸽子降下来了。福音写说天开了。永远开着的天，而不会受威胁地关在任何法律或教义内，是给世界希望的标记。我们求天主原谅我们，当我们向某人当面关上了天的时候，像耶稣所说的一样，强加与人而我们连一根指头都不会碰的重负的时候。

从这个开了的天，圣神，也就是天主的本命，有如鸽子降下来。它降在你身上，爱着你，向你伸手，永不离开你。没有任何障碍、困难、人力和神力能阻止天主永远爱我们。

“现在我想起了选举教宗的秘密会议之前的筹备会议，在我们的众多讨论中，一个最活跃、最常提及的就是关于革新的话题……”。明天教宗将前往瑞典的隆德，与世界信义会一起纪念由奥斯定会士马丁路德在1517年开始的宗教改革500周年。瑞典耶稣会士乌尔夫琼森（Ulf Jonsson）对教宗进做了采访，《天主教文明》杂志也刊登了该内容，其中，教宗方济各强调改革的积极方面，特别强调两个词。“圣经”，因为是路德首先把圣经翻译成白话文，教宗说：“为了把天主的圣言传递给人，他迈出了很大的一步”。另一个词是“改革”，教宗继续说：“露德最初想做的是针对处在困难时刻的教会进行改革”。大公运动强调罗马主教应该继续“共同前行！不应该封闭在强硬观点内，因为停留在这样的观点中是不可能有革新的”。关于大公合一运动的步伐，很多人都担心这样的进程可能会神学和牧灵之间造成混乱。教宗方济各已经多次澄清，在神学和牧灵之间必须有一种平衡关系。在此，我们特别提出2015年9月在布宜诺斯艾利斯（Buenos Aires）天主教宗座大学举行的国际研讨会的一段视频信息：“很多次在神学和牧灵之间会发生冲突，就像两个彼此对立，互不隶属的现实，没有任何共性。很多次我们以保守，甚至是裹足不前的方式确认教义；另一方面，我们从适应、简化和舒适的角度出发考虑牧灵工作。好像他们之间毫无关系。这样就会在所谓的“牧灵主义者”和“学究主义者”之间，也就是拥护人民利益者和捍卫教义者之间造成一种假的对立。如果在神学和牧灵之间，在信徒反思与信徒生活之间产生虚假的的对立，那么，生活将失去反思的空间，而反思也无法在生活中找到立足之地。伟大的教父们，我们在此只列举几位，像依来内，奥斯定，巴西略，盎博罗削等，他们是伟大的神学家，因为他们都是伟大的牧者。教宗方济各希望人们在深入神学反思的同时，也能涉及到大公运动的领域，因为在这个前提下，人们可以共同向人类施行仁爱；这不是一个居于次要地位的大公运动，而是为实现共融合一，彼此共同前行之路上的一个不可或缺和重要的因素。

我们认为需要恢复路加福音所记载慈善的撒玛黎雅人那个比喻的核心：“便从旁边走过去”（路10：31）。正如普里莫·马卓拉瑞（Primo Mazzolari）神父在他对这个比喻的著名的释义中所说的，他用了三个词来描述合一，那就是宗教、科学和哲学的合一；宗教，科学，哲学，文化，政治策略，牧灵计划，大公运动的步伐，简单的一天，如果只是从受伤的人的身边路过，那它们根本就是无用的，甚至是有害的。

耶稣没有回答法学士提出的问题：“师傅，我应当做什么，才能获得永生？”（路10，26），但祂讲述了一个故事。那是我们每个人的故事。首先我们注意到这个问题是最根本的；它涉及的是我们的生活。我们人类的处境，我们存在的终极意义，以及为实现自己的圣召我们需要选择的道路，所有这一切都处于一种危险的状态。道路正是这个比喻的所讲的主人翁。从耶路撒冷到耶利哥大约有30公里的上坡道路，期间会穿过犹大沙漠。这些特意强调的地理位置就是生活的一个比喻，因为经常都处于一种上坡路，有时甚至似乎缺少舒心的绿洲。最后，就像宗徒大事录所记载的，路就是福音本身；撒种者也不忘把他的种子撒路旁，因为他相信天主的大能；路是耶稣的生活特别地方，是他每天施行慈悲的空间。这条路就是所有走向大公合一运动的地方。

“便从旁边走过去”（路10：31）。感谢天主，已有许多人停了下来；教会和世界的历史中充满了慈善的撒玛黎雅人，他们救护“半死不活”的人，如果把他放在肩膀上，就等于是找回了他的人性尊严。我们想想，大公会议知道为大公运动该做些什么；我们也可以想想二十世纪所有教宗的行动标记。

今天，我们都经历到了，那就是我们被召叫带着每日的慈悲心肠来站在世人面前；谁也不能说，我不知道，或我不了解人类的创伤。事实上，道路只有一条，没有其它任何的捷径或小巷，半死不活的人就停在我们面前，阻碍了我们的前进的脚步，他们蹲在我们的门前，并且对每一个人的良心都不停地发出警告。为承受永生，我该做什么？我该怎么办？现在我该怎么致力于为每一个人服务？如何才能把我的技能，我的故事，我的信仰发挥出来？

需要屈服于他人，不是因为手中的法律书，不论是社会法还是宗教法，而是透过圣洁的行为，借着仁爱，不是虚假的，不是外交的，也不是因为一时的方便或作为教会或小组成员的身份而屈服。

不论谁通过任何社会政治或宗教标志而能够在受伤者面前俯身，对待与自己不同的人，并帮助他，这样恳屈服的就是一个善心的撒玛利亚人，是一个好公民，是一个很好的信徒，堪称社会文明的典范。这样，他已经完成了大公运动的步伐。已经生活在天主内了。

刚才在主日三钟经的祈祷中，教宗提到了即将开始的旅行：在接下来的两天，我将去瑞典进行牧灵访问，参加信义会纪念宗教改革500周年活动。天主教徒与信义会信徒将首次一起纪念，一起祈祷。 我请你们大家祈祷，愿这次的行程在走向圆满共融的友爱道路上是个新阶段。