耶稣受洗节

结束圣诞期的耶稣受洗节帮助我们思考我们的洗礼。如同福音所说，通过圣洗圣事，天也为我们开了，我们在信仰内听到天父的圣言：“你是我的爱子”。受洗的意思是“沉浸在圣子耶稣内”，并在祂内成为天父之子，就是传给我们祂的仁爱圣神的天父之子。我们都应该意识到喊说：“阿爸，父啊！”的圣神这个恩典的责任，并要感觉到以这方式传给晚辈信仰的紧迫性。

因为这缘故受洗也有被打发，被派遣的意思。也就是接受喊说：“阿爸，父啊！”的圣神，宣示对耶稣的信仰及公开宣称：“我想以圣神的恩典象祂一样生活，行好事以及从各种奴隶制度中解放人类”的意思。

在这个传布信仰的见证内，在牧灵实践，教学和圣事礼仪内，必须要给天主圣言越来越多的空间。如果在给孩子施行洗礼时，我在他头上撒了点水，我做的是一个简单的行为；但如果 说：“我因圣父、圣子及圣神之名给你洗礼”，这就是使你重生的天主圣言；真的必须把圣言再付给水、油和面饼。否则会有风险成为只重视接受圣事的人，记录在更衣所内满是灰尘的记事本上的人。

上主不是因我们举行了圣礼和游行，而是因我们举行圣礼和游行时服务了人类，并宣告了拯救的圣言，才会将祂赐予我们双手的恩典带来成果。

结束圣诞期的耶稣受洗节促使我们思考我们领受洗礼的深层意义。今天我们由于圣神和教宗方济各，而处在一个好的危机中，一个对我们有好处的危机中。我们正从属于神圣性的教会，也就是圣事像军阶一样指出所属级别（起自洗礼），我们正在过度到一个默西亚式的教会看法，她建立在人类的仆役耶稣的身上。正是为这上智安排的危机，也应该重新思考形式、言语和行圣事的时间。例如在圣事礼仪内应该给天主圣言更多的空间。如果我在付洗时，我把圣水倒在一个婴儿头上，我完成一个简单的举动；但如果我说「我因父，及子，及圣神之名，给你付洗」，这就是使你重生的天主圣言；的确必须再把圣言还给水、油和面饼。否则会冒着成为登记在更衣所尘封的注册本里的领受圣事者。

受洗的意思是被派遣；是向外走的教会。受洗意思是宣称对耶稣的信仰，公开宣称「我要像祂一样生活，做好事和从各种奴役中解放人类」。关于这些圣伯多禄所说的话也是十分重要的：“我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的”（宗 十：34）。

首先我们要明白，谁爱上正义，谁就在天主的心里，他是我们走向圆满信德行为中的一个人。亲近的人和遥远的人、信徒和非教徒的区分是后来的，虽然重要但都是后来的，不只是后来的，而且必须留在这个共同的人类团结一体内；我们要像耶稣一样做人们中的人们，祂排在人们的行列中却不在第一排。这样天主也会向我们每个人说：“你是我的爱子”，不是因为我们行了圣仪和圣体游行，而是因为我们在为人们服务时所行的。

耶稣看见天开了，天主圣神有如鸽子降下来了。福音写说天开了。永远开着的天，而不会受威胁地关在任何法律或教义内，是给世界希望的标记。我们求天主原谅我们，当我们向某人当面关上了天的时候，像耶稣所说的一样，强加与人而我们连一根指头都不会碰的重负的时候。

从这个开了的天，圣神，也就是天主的本命，有如鸽子降下来。它降在你身上，爱着你，向你伸手，永不离开你。没有任何障碍、困难、人力和神力能阻止天主永远爱我们。