耶稣受洗节

结束圣诞期的耶稣受洗节帮助我们思考我们的洗礼。如同福音所说，通过圣洗圣事，天也为我们开了，我们在信仰内听到天父的圣言：“你是我的爱子”。受洗的意思是“沉浸在圣子耶稣内”，并在祂内成为天父之子，就是传给我们祂的仁爱圣神的天父之子。我们都应该意识到喊说：“阿爸，父啊！”的圣神这个恩典的责任，并要感觉到以这方式传给晚辈信仰的紧迫性。

因为这缘故受洗也有被打发，被派遣的意思。也就是接受喊说：“阿爸，父啊！”的圣神，宣示对耶稣的信仰及公开宣称：“我想以圣神的恩典象祂一样生活，行好事以及从各种奴隶制度中解放人类”的意思。

 

在这个传布信仰的见证内，在牧灵实践，教学和圣事礼仪内，必须要给天主圣言越来越多的空间。如果在给孩子施行洗礼时，我在他头上撒了点水，我做的是一个简单的行为；但如果 说：“我因圣父、圣子及圣神之名给你洗礼”，这就是使你重生的天主圣言；真的必须把圣言再付给水、油和面饼。否则会有风险成为只重视接受圣事的人，记录在更衣所内满是灰尘的记事本上的人。

上主不是因我们举行了圣礼和游行，而是因我们举行圣礼和游行时服务了人类，并宣告了拯救的圣言，才会将祂赐予我们双手的恩典带来成果。

四旬期第二主日默想

四旬期第二主日的读经一取自创世纪给我们介绍亚巴郎的圣召，他只信赖天主圣言，听从祂的召唤，离开家乡。我们也像亚巴郎一样被召唤走出我们的土地。我们处在一个历史时刻，其间穿越土地，从旧的到新的世界，成为了一个必需的事实。我们西方的土地，我们充满主教座堂的欧洲，已经被几百万寻找尊严与安全的人所包围。断言一个新世界正在形成，不是修辞上的说法。在洪水泛滥时一个还想关在诺厄方舟里的教会，也就是一个以欧洲为中心、只在自身安全和传统强势的教会，简单的说是在历史之外。她更是在世界痛苦之外。世界的这个痛苦被耶稣的光照耀，在今天的玛窦福音十七章里显露出祂片刻的光荣。

根据耶稣的榜样，每位基督徒都被召叫，在所有纬度里，甚至在有信仰者和无信仰者之间，在痛苦那个共同点上分享信仰。复活节提前的一结束，显圣容中“单独的耶稣”只是众人之间的一个。不过天主的光荣居住在软弱的、如我们一样被每样事情诱惑的耶稣里。天主只在单独和被所有人抛弃的耶稣里显示祂的光荣，祂给人们说软弱是天主的家。

为此我们要有信心地走我们四旬期的行程；生活上的种种痛苦并不减少我们复活节的激情，因为上主以祂的光荣照耀痛苦，祂召叫我们在我们内和我们外总能认出祂拯救的存在。

伯多禄对耶稣说：“在这里真好”。从美丽重新开始；生活从来不简单，如果我们和耶稣一起生活，如果我们能以同情的眼神好好了解我们自己和别人，生活总会是快乐的。

我们有许多事情要做，忧虑和“世界噪音”经常阻止我们听见轻微细弱的风声，天主通过这风声来显示祂的存在。（列上 十九，12）

过一个美丽和有意识的基督徒生活，它要求我们聆听我们心内和我们之间天主的声音。天主影响我们的生活，祂照顾我们。没有任何人被排除，没有任何人被抛弃。

罗木兰

四旬期比其他时期更是一个有天主圣言邀请我们行走的时刻。这是一个“有力的时期”- 小时候我的副本堂神父Don Paolo这样提醒我们-许多年前他为我们每个人准备了一个过将临期和四旬期的真正“日程表”，包含每日读经参照。这是因为他想给我们一个有用的工具，并想鼓励我们，要比礼仪年其他时间更有规律地接近圣经。

天主召唤我们去走的行程与圣召，对我们好像不总是直线的，反而有时要求我们做一个几乎“冒险的行动”。亚巴郎的经验一直打动了我，他离开时留下了一切和所有人，如希伯来书接下来表明的：因“信仰”听从了天主，“背井离乡，不晓得要往哪里去”。这里涉及一个信仰旅程的基本面貌：信任天主。我们其中许多人不怀疑天主的存在，并相信耶稣基督是天主子、拯救者，来到世上为救赎我们，犹如我们也会经验到的复活的初果。但从信赖耶稣基督至无条件的信任，就有一个很大的跳跃。这经常是我们信仰的软肋–无条件地信任（和信赖）天主。该信任是自从祂降生为一个缺乏自卫力的婴儿、只有在圣母玛利亚与若瑟照顾和爱护下才能存活之时，天主给我们指出的。天主使自己先做出了一个信任人类的行为，首先创造人，而后降孕在圣母玛利亚的怀中，并信赖一个所为“和其他家庭一样的”家庭，而圣母玛利亚也信赖了天主，并履行了她被召叫的特殊圣召。她也不是没有经过黑暗和犹豫的时刻，有一些也出现在福音故事里。在我心中有一个很美的形象，是查尔斯•德•富高小姐妹会所画的（请看下面的图片）。圣母玛利亚抱着小耶稣，而祂不但不是“蜷卧”在母亲安适的怀抱里，而是伸出自己的膀子，好像要让想迎接祂的路人抱祂。这幅原始的“圣像”再次令我想起上主对人类给予信任的意思，甚至要为人、为我们所有的人和在一起的一切人奉献自己的生命。上主要求我们基督徒信赖祂，要求我们“没有看见”而相信祂。我们不只一次在生命中被要求实行这些信任行为。后来亚巴郎甚至被要求牺牲他儿子依撒格。其意义是，基督徒除了在生活上被召叫履行“小的、日常的”信任行为之外，在生活过程中也会有大的，很大的信任行为要履行。

圣人们是一个对天父之爱无条件信任的明镜，他们常是无论怎样都跟随耶稣，许多次在心灵上和具体的每日生活中度着黑暗的行程。对我来说，圣人是个大安慰，因为他们在生活的痛苦中显示，这些痛苦能以人性，或按照上主给我们的要求生活，因恩典的协助得以克服。

但我们看见，抄“近路”与黑暗的“上坡”之间选择的诱惑立刻出现在人的心中，甚至在最接近上主，而为祂奉献了一切，包括生命的人中。今天的福音接着读经一关于亚巴郎圣召的故事，讲述耶稣显圣容。上主、伯多禄、雅各伯与若望走上“一座高山”。当上主如在这种情况下准备什么特别的事物时，福音里经常写说，是在一般仇视与困难的情况或状况下启程的。好比在这情况下是上山；牧羊人的背景-是当时社会所弃绝的人- 或耶稣诞生时被黑落德王欺骗的贤士… 一但抵达目的地时，伯多禄就建议准备三个帐篷，只有他们留在那里。事实上为我而言伯多禄好像要说，“我们把一切丢在背后，抛弃世界与它的痛苦”。也许他也说：“我们三位来享受上主的陪伴罢”。我自己很多次经验过或见到受过了这诱惑的一些人。用比较接近我们或也许更有效的话来说，就是“抛掉一切”；在我们本堂的团体、活动组织中“抓紧”信仰，远离“不认识”或更糟“拒绝”上主的世界…圣言礼仪为梵二大公会议明智地“装配”，在这些读经里对我们说不但不要停下来，而且要行走–就像亚巴郎一样，并引用耶稣在今天福音里所说的话“起来，别怕”–，我们享受了耶稣的光照之后，要把这光带到世界里，以照耀我们生活中许多次要走上的那些黑暗行程。基督徒的圣召不是一起活在一个帐篷里面，而是–如教宗方济各会说–打开帐篷的门，给世界带去耶稣，使想要耶稣的人进去。

愿这个四旬期，我一直认为是信仰行程中的一个吉祥礼物，能协助我们越来越能滋养我们信仰的小油灯，我们因复活的承诺，还未失望的对天主信赖的小油灯。

趁意大利总统塞尔焦•马塔雷拉这几天在中国国事访问之际，一群中国小学生们演唱了意大利电视节目“金币”的一首歌曲，名叫“加油耶稣”。

有如意大利总统府网站和北京意大利大使馆推文上所写的，马塔雷拉总统会晤了重庆市人民小学的师生们，重庆位于中国中南部，有约三千三百万居民。在总统访问学校期间，一群孩子迎接他，并唱着“加油耶稣”，这是“金币”节目2010年十月播放的第五十三年度歌曲比赛中的一首。这首歌由西满•德亚那主唱，并如所有歌曲比赛一样，由博洛尼亚安多尼儿童合唱团伴唱。根据网路快速搜索，透过网路上的一个视频，“加油耶稣”这首歌在中国受到热烈欢迎，是当年安多尼儿童合唱团在维罗纳圣费尔莫教堂表演后不久，为庆祝同年的圣诞节放在网路上的。如“天主教家庭”杂志记载说，这个有中文字幕歌曲的视频（字面标题为“加油耶稣”）在中国创下了1.5亿人次点击率。独唱者是一位四岁的小女孩，名叫弗朗西斯卡。在这帖子的底部有这首歌的意大利文和中文的歌词。

“加油耶稣”这首歌表示孩子知道他们周围的邪恶，并知道他们能面对邪恶的局限。孩子也显示出在看见其他人，也就是成年人，不快乐时的忧虑，并有意协助他们。但这首歌的重点是论及耶稣，不光是因为孩子看到耶稣为世界的邪恶忧虑，而想安慰祂。也因为耶稣之爱能胜过邪恶，使世界变得更美，而世界因美丽而被拯救。就如这段有意义的歌词写说：“我想有了爱就能做许多事情。比如安慰一下耶稣。加油耶稣，请不要担忧，如果从天上看这世界很丑陋，因着你的爱仍可怀着梦想，并在地上拥有天堂的一隅”。

这首歌是海洋中的一小滴水，那里有关信仰和基督的标记，在我们西方社会中正逐渐消失，甚至在曾被认为是基本的环境内，例如在儿童与青少年的教育和休闲的时刻。比方说在罗马圣诞节时很心酸地只看见一般有关“节日快乐”的标志，而带有宗教性的图像或描述的贺卡，必须去天主教书局才能找到。一般尚能看见圣诞老人和雪人，有时也能看见天使（然而不必需有基督信仰的内涵，或是因为时过境迁，丧失了一些这种内涵），但是几乎再也看不到白冷城的马棚和圣婴耶稣…

“加油耶稣”这首歌也是中国大地里的一滴水，因为在中国天主教信仰继续成长，不管有什么困难、黑白划分或矛盾…歌词承认耶稣“使人怀着梦想”是很美丽的。如果父母理解耶稣是年轻人的意愿、渴望和不安的答案，许多不幸，许多世界的邪恶一定不会存在。在大中国也是一样，突飞猛进和令人惊讶的经济与社会发展陪伴着一个使人警惕的精神与道德价值的空虚，尤其是在青年世代当中。一个美丽、平静、在日常生活上及自己每天的职责中经验过的信仰，一个指向耶稣本人的信仰，那个使我们内心自由和把近人放在中心的耶稣的信仰，能否为大中国成为一个“更加往前迈进的步伐”呢？耶稣这个人能否吸引中国青年，使他们的生活变得更美丽、更走向一个经济和社会富庶的幸福生活，一个更有人性、更少个人主义和在内心与精神上更加丰富的幸福生活呢？

在安多尼儿童合唱团最近两个中国巡回演出之一的游记上我们可以读到：“听见观众向“加油耶稣”喝彩，或是安静地聆听“李奥内修士的降福”，再想起那些歌词的那么普世性的讯息，使我们留下深刻的印象。我们唱了意大利文、英文、中文、西班牙文、法文和拉丁文的歌，结果都能听懂，一切都适合孩子”。那些比较留意教宗新闻的人，必会记得教宗访问一个罗马本堂的时候，初领圣体的孩子们曾向他献唱“李奥内修士的降福”。

这不是第一次在中国有一个合唱团唱了“加油耶稣”。我们在网路上发现杨国庆老师指挥的青岛爱乐少年合唱团也唱过这首歌，另外还唱了一首（“白冷城有恒星”）。但是我们祈祷和期望，在这么重要的官方机会上选择了这首歌，是根据教宗方济各的努力和意图，代表教会和中国之间建立桥梁的另一个小标记。

歌曲 (意大利文 和 中文)

Forza Gesù

Ogni sera quando prego nel lettino

Penso a quello che si vede da lassù,

Tutto il male che viviamo sulla terra,

Ogni lacrima che scende sale su.

Tu mi dici cosa mai può fare un bimbo,

Come può contare piccolo com’è.

Con l’amore penso si può fare tanto

Per esempio consolare un po’ Gesù.

Forza Gesù, non ti preoccupare

Se il mondo non è bello visto da lassù,

Con il tuo amore si può sognare

E avere un po’ di paradiso

Quaggiù.

Avere un po’ di paradiso

Anche quaggiù,

Avere un po’ di paradiso.

Quando dico la preghiera del mattino

Prego per la sorellina ed il papà,

Per la mamma che mi sta vicino

Mi sorride, mi dà gran felicità.

Ma poi penso a tutti quei bambini

Che non sono fortunati come me,

Senza amore si cresce con fatica

Che dolore tutto questo per Gesù.

Forza Gesù, non ti preoccupare

Se il mondo non è bello visto da lassù,

Con il tuo amore si può sognare

E avere un po’ di paradiso quaggiù.

E’ importante la preghiera di un bambino,

E’ importante perché nel suo cuore ha

La bellezza che al Signore dà un sorriso,

La bellezza che il mondo salverà.

Forza Gesù, non ti preoccupare

Se il mondo non è bello visto da lassù,

Con il tuo amore si può sognare

E avere un po’ di paradiso

Quaggiù.

Avere un po’ di paradiso

Anche quaggiù,

Avere un po’ di paradiso

Anche quaggiù!

 

加油耶稣

每夜我都在小床上默默回顾

经历那位多少的祝福

也许地上难免仍有许多痛苦

每滴眼泪他都为我们细数

人说小孩去做不可能会成功

怎能指望小孩去完成圣工

我想有爱的话就有能力传送

比如安慰耶稣让他更轻松

加油耶稣 请你不要担忧

即使从天上看这世界很陈腐

有你的眷顾 梦拉开帷幕

天堂的一角可以落户 此处

天堂的一角可以落户 地上此处

天堂的一角可以落户

清晨我的祷告向他心意倾吐

为妹妹还有我地上的生父

陪伴妈妈一同祈祷很幸福

她的微笑让我心里很满足

想起许多小朋友在世界各处

他们并非和我一样的幸福

没人关爱的他们成长艰苦

这对耶稣来说他也很伤楚

加油耶稣 请你不要担忧

即使从天上看这世界很陈腐

有你的眷顾 梦拉开帷幕

天堂的一角可以落户 此处

即便一个小孩祷告也很重要

因为他的心中有一份美好

这份美好传递给主一个微笑

这份美好可以拯救这世道

加油耶稣 请你不要担忧

即使从天上看这世界很陈腐

有你的眷顾 梦拉开帷幕

天堂的一角可以落户 此处

天堂的一角可以落户 地上此处

天堂的一角可以落户 就在此处

耶稣希望看见匝凯，匝凯渴望看到耶稣。基督徒的生活基本上就是这些注视的结果。神与人彼此寻找对方，因为他们互相思念。只注意自己，不关注他人，这不是基督徒的生活；先看自身的罪过，这样也不是基督徒的生活；只看规章制度，也算不上是基督徒的生活，耶稣首先注视的是人和他的需要，就是为成为一个完人所需要的那些。我们无论是在面对自己，还是面对他人的时候，都需要拥有一个积极的人生观，好能让这个天主的肖像和模样不断成长。然后，耶稣会喊你的名字；对你说：我真的爱你，爱那个拥有自己故事的人，爱这个生活在矛盾中的你，分享你的快乐和你的悲伤。我想进入你的家，与你一起进食，不是为了判断，而是为了与你一起更亲密的生活。

基督徒的生活是与圣父建立密切的关系，这位父就是耶稣启示给我们的；不是一大串的罪过要告解，也不是要为众多的罚而做补赎。天主的爱，他的怜悯永远是一切的基础，一切都会到来。“今天，救恩来到了这一家”。不是明天，也不是复活之后，而是今天，在日常生活中，在每天的掰饼中，在期待最后的完成中，我们已经享受了天主的临在。匝凯感受到了被爱，就像当初伯多禄和保禄那样，就像罪妇，天生的瞎子或圣经中所列举的很多很多其他的人所感受到的。感受到被爱是一切在基督内悔改的开始。

基于诫命或道德原则的“悔改”会产生狂热，严厉，伪基督徒的英雄形式。匝凯感受到被天主所爱，然后找到摆脱直到昨天还在主导他的不正义生活的勇气：“主，你看，我把我财物的一半施舍给穷人；我如果欺骗过谁，我就以四倍赔偿”。与权力和不公正断绝一切关系是检验一个人真正悔改的非常真实和有效的凭证。很多基督徒，用左手写字，用右手做事，反过来亦然。然而，需要上到基督徒生活的树上，也就是提升到耶稣所讲的真福的层面上，自由自在地感受被爱和爱。

于方济神父

耶稣朝耶路撒冷走去，进入一个村庄，撒玛黎雅人不愿意接待耶稣和祂的门徒，若望和雅格伯就请求耶稣从天上降火烧毁他们。我们都非常清楚，在历史中，有时候我们就是这样做的。为了基督的“爱”，我们让火降在城市中，灭绝整个民族。当宗教被当作借口，成为分裂和仇恨的工具，很多的毁灭行动就变成了合法化的行为，正如这几天教宗在访问亚美尼亚时所提到的，以及我们每天在新闻报道里所听到的，都是有关原教旨主义如何把天主和弱小者的信仰当做工具来利用。不幸的是，有不少的原教旨主义信徒想成为全能者，从而沦为自己和自私的奴隶。今天的福音也给我们提供了一个关键词，帮助我们了解历史中一些原教旨主义思想由来的可能性。面对站在自己身边的那个愿意跟随祂的热血青年，耶稣似乎感觉到一些不太真诚的因素，所以祂说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢，但人子却没有枕头的地方”（路9:58）。
耶稣非常严肃地邀请我们反思，我们往往想逃避的一个问题，就是基督徒的生活与经济之间的关系。为了活的更自由，更相似基督徒，我们需要特别谨慎地看待经济问题，因为我们都置身于其中；赃款很容易进入到神圣的领地：即我们的良心和我们的教会内，而且，往往那些价值低级的事物比我们的见证和基督徒的自由更被人重视。当亚西西的方济各愿意生活福音的精神时，首先是把所有的钱都扔在他父亲的脚下：断绝了和钱的关系。一个人不能同时侍奉两个主人：福音和钱财。无论是基督徒个人，还是基督徒团体，面对脏款，权力，事业，我们都需要保持谨慎的态度。耶稣让我们摆脱所有的完美主义和金钱的束缚，祂教给我们宣讲福音的方法是“朝耶路撒冷走去”。“耶稣被接升天的日期，就快要来到，他遂决意面朝耶路撒冷走去”。路加圣史这样清楚地说：“面朝耶路撒冷”（路9：51）。耶路撒冷不仅仅是一个城市，也是我们使命一致性的象征。我们每一个人都需要上到耶路撒冷——这座杀害先知的城市，来认识自己的信仰程度。
真正的基督徒一定是有过与纳匝肋人耶稣相遇的经验，接受了祂传递的讯息，并选择了祂那种戏剧性、但又最美好的生活建议，时刻准备好在必要的时刻付出一切代价。只有耶稣基督的天主教导我们要无国界、无限制、不以完美主义自是、永远无偿地去爱。

四旬期第四主日讲道

于方济神父

天主降福正直的人，也降福不正直的人；祂降雨给义人，也给不义的人。但是，祂也会把特殊的照顾赐予迷路之羊、被弃的石头和荡子。作为基督徒，作为天主子民的牧者，我们应该把这些事实牢记在心，它们会让人意识到我们总是需要不断的皈依。

主耶稣给我们见证了天主的父爱，是祂派遣了自己的儿子，以爱的标准重建了世界，在这个世界上也有迷路之羊、被弃的石头和荡子，他们都需要天父的照顾、关心和慈悲。在耶稣会的斯帕达罗（Spadaro）神父最近编辑的一本书中，教宗方济各回答一个孩子的问题时说到，天主是一位渴望所有人都能得救的父亲。

这个四旬期主日的福音再次让我们聆听著名的荡子回头比喻。悔改的意思不是让人成为荡子：而是让人克服存在于两个儿子身上，德行和罪过，以及内心和外表之间的对立，总之，要以爱来克服这一切。面对这种对立，只有那些有圣德的人才会超越自我，去与那个离开父亲，挥霍完所有财产的荡子相遇。在今天弥撒的读经二当中，圣保禄给我们解释的非常清楚：“所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。这一切都是出于天主，他曾借基督使我们与他自己和好，并将这和好的职务赐给了我们：这就是说：天主在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯，且将和好的话放在我们的口中”。天主宽恕了我们，并使我们与他重新和好。因此，祂在期待我们去宽恕他人，这也应该成为我们自己的期望。圣保禄甚至把它称为是天主交托给我们每一个人“使命”。

为什么会这样理解悔改？有三个最基本的原因。首先，我们每个人都同时处于福音中所提到的两个儿子的境遇中，任何人都不能幻想只有自己生活在圣德的境界中。第二个原因在于儿子的身份，这种身份不是来自个人的功德，但它确是一个事实，我们基督徒也相信这是天主白白的恩赐。因着祂的仁慈，我们都成了祂的子女。

第三个原因应该推动我们去接纳荡子，以及那些犯了错的人，原因很简单，因为耶稣这样做了。不是服从（尤其是形式上的）天主（常被误认为是主人）使人成为基督徒，而是相似耶稣，祂是仁慈的天父为了拯救我们而派遣到世上来的;衡量基督徒特质的不是诫命，而是真福八端。

让我们学会理解和接纳那些迷失的人。我们需要有勇气面对我们所谓的“德行”中的法利塞的自以为是和宗派的弊端，为了能够让人与人之间的兄弟友爱更加深入，我们需要以和好作为基础，就如圣保禄一样，从一个大罪人一变而成为外邦人的宗徒，这样的经验会鼓励我们去继续努力。

只是与罪人一起吃饭，然后就回到自己家里，这样做远远不够；只把福音当做行为的奇怪礼仪准则也不够：因为这是伪善。我们必须消除和好之路上的一切一切障碍，让天父之家真正成为每一个人的家，在那里没有一个人被丢弃。

荡子需要悔改修德行，而长子需要学习父亲的仁慈。天父希望我们每个人在人生的旅途中永远都不要停止这两种悔改。如果缺少了这些子女和兄弟中的任何一个，在天上和地下都不能举行庆典。