ConAltriOcchi blog – 以不同的眼光看世界-博客

"C'è un solo modo di vedere le cose finché qualcuno non ci mostra come guardare con altri occhi" – "There is only one way to see things, until someone shows us how to look at them with different eyes" (Picasso) – "人观察事物的方式只有一种,除非有人让我们学会怎样以不同的眼光看世界" (毕加索)


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天主是爱是真理

天主圣三节  若望福音(十六,12-15)的注释

鱼方济神父

天主圣三节每年在五旬节之后的星期日庆祝,1334年教宗若望二十二世把它引进了礼仪。此节日让我们记住天主是爱,而这爱是天父通过圣子及圣神实现的拯救奥秘。

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教宗本笃十六世在公唸2009年圣三节三钟经时这样描写此奥秘:「今天我们如耶稣教导我们所认识的一样,来默观天主三位一体的内涵。耶稣基督启示给我们天主就是爱,「这个爱不是出于一位一体、而是出于圣三同性同体的天主」(前言):教宗解释三位一体的天主就是造物主,仁慈的天父;天父的独生子,降生为人的永恒智慧,祂为我们死而复活;最后就是带动宇宙和历史,使之最后完全归于基督元首的圣神。天主为三位一体,因为天父是爱,圣子也是爱,圣神还是爱。天主完全只是爱,最纯净的爱,是无限与永恒的爱。「…」我们按照天主圣三的肖像受造最有力的证据就是:只有爱使我们幸福,因为我们为了爱而生活在彼此的关联中,我们为了被爱而生活。」

我们要理解三位一体的奥秘,更要仿效耶稣的生活,仿效祂无力度自我封闭的生活,仿效祂与天父的共融。在我们内圣神的行动领导我们达到这一切。

「真理之神将要把你们引入一切真理」(若 十六,13),若望福音这么提醒我们。

拯救我们的真理就是天主非常爱这世界,爱到赐予自己圣子的程度。天主曾经爱过,并继续在爱;天主之爱的时间是个永恒的今天。真理是我们要经常彼此相传的喜讯,尤其是在悲伤和痛苦的时候。我们不是因为爱天主,而是基督信徒。我们是基督信徒,因为我们相信天主爱我们。

我们不相信那个为和我们算账而围攻我们的惩罚和邪恶的天主的虚假形象。

我们也不相信有一个反对天主的邪恶世界。世界是为了发现的地方,肯定要幸苦地去发现,但总有新的可能性。天主耶稣基督启示的天父赐予祂的圣神来支持所有的弱点,朝向真理的圆满迈进。

若望福音的真理是什么?希腊文字aletheia和圣保禄宗徒用的词mysterion想似。它就是我们生活的本质,那里爱情与悲伤同居,天主和人类面对面地相望。真理是一个人,即耶稣基督。讲真理是表示让每天在我们身边的耶稣爱我们。

我们充满信心地走上世界的道路,以圣神的力量聆听耶稣的声音,祂来给我们启示天主真正的名字,就是我们的天父,不是奴役你的我们的主人,或让你成为永恒被告的告解亭里的我们的判官。

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天主圣三节

施省三 神父

主内的兄弟姐妹们,

今天是天主圣三节。弥撒中的两篇读经和福音从不同的观点,给我们介绍有关天主圣三的启示。

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第一篇读经里有“天主的智慧”一词。这词,已经含蓄了新约圣经中“天主的圣言”的意思, 而在新约圣经中,“天主的圣言”就是耶稣;他是降生成人的天主圣子。其中“上主未造大地,我已诞生,当他建立诸天时,我就在那里”这类的话,更使人想起圣若望在他的福音的开端所说的

“在起初已有圣言,圣言与天主同在,圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是借着他而造成的;凡受造的,没有一样不是由他而成的。”

在第二篇读经里,圣保禄宗徒讲述耶稣救世工程的成果。同时也启示了天主三位一体的奥迹。耶稣救世工程的成果是世人与天主的和好。人与天主和好了,就可以生活在天主的恩宠当中,并有希望分享天主的光荣。这样的人,即使在磨难中,也会欢跃。他这样说:

因为我们知道,磨难培养坚忍,坚忍产生毅力,毅力带来希望。这希望不会使我们失望,因为天主通过他赐给我们的圣神,把他的爱倾注在我们心中了。

弥撒福音是耶稣在最后晚餐中对他的门徒们的讲话。话题是关于天主圣神。耶稣说,他还有许多事要告诉他的门徒们;但是他们当时承担不了,等到圣神来了,圣神要指引他们明白一切真理。接着耶稣便用“听到”和“说出”这样的话语,阐发了天主圣父、天主圣子和天主圣神三位的同一性体。这就是神学家们所说的三位一体的道理。

主内的兄弟姐妹们

   天主教会在我们国家里,是一个很微小的少数民族。所以,我以为,我们,生活在国内的中国天主教徒,可以从本节日的弥撒礼仪中,吸取两个教训。

第一,我们感谢三位一体的天主,在人口如此众多的中国人民当中,召叫了我们,让我们因他的名义,领洗进教,成为他的儿女,有希望分享他的光荣。

第二,我们要耐心忍受难免受到的祖国同胞们的歧视,甚至排斥。因为正如圣保禄宗徒所说的:

因为我们知道,磨难培养坚忍,坚忍产生毅力,毅力带来希望。这希望不会使我们失望,因为天主通过他赐给我们的圣神,把他的爱倾注在我们心中了。亚孟!


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La verità è Dio Amore

Commento al Vangelo Gv 16,12-15 nella Solennità della Santissima Trinità

Don Francesco Pesce

La Solennità della Santissima Trinità ricorre ogni anno la domenica dopo Pentecoste e fu introdotta nella Liturgia nel 1334 da papa Giovanni XXII. Ci ricorda che Dio è Amore, un mistero di salvezza realizzato dal Padre, per mezzo del Figlio, nello Spirito Santo.

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Nell’Angelus del 2009 Benedetto XVI descrisse in questo modo il mistero: “Quest’oggi contempliamo la Santissima Trinità così come ce l’ha fatta conoscere Gesù. Egli ci ha rivelato che Dio è amore “non nell’unità di una sola persona, ma nella Trinità di una sola sostanza” (Prefazio): è Creatore e Padre misericordioso; è Figlio Unigenito, eterna Sapienza incarnata, morto e risorto per noi; è finalmente Spirito Santo che tutto muove, cosmo e storia, verso la piena ricapitolazione finale. Tre Persone che sono un solo Dio perché il Padre è amore, il Figlio è amore, lo Spirito è amore. Dio è tutto e solo amore, amore purissimo, infinito ed eterno.[…] La prova più forte che siamo fatti ad immagine della Trinità è questa: solo l’amore ci rende felici, perché viviamo in relazione per amare e viviamo per essere amati.”

Più che la comprensione del mistero trinitario, a noi spetta l’imitazione della vita di Gesù, la sua incapacità di vivere chiuso in sé stesso, la sua comunione con il Padre. A questo ci guida l’azione dello Spirito in noi.

“Lo Spirito della verità, vi guiderà a tutta la verità”, ci ricorda il Vangelo di Giovanni (Gv 13,16)

La verità che ci salva è che Dio ha tanto amato il mondo da dare suo Figlio. Dio ha amato, e continua ad amare; il tempo dell’Amore di Dio è un oggi perenne. La Verità è la Buona Notizia che dobbiamo sempre dirci gli uni, gli altri, specialmente nelle ore della tristezza e della sofferenza. Noi non siamo cristiani perché amiamo Dio. Siamo cristiani perché crediamo che Dio ci ama.

Noi non crediamo a quella falsa immagine di un Dio punitivo e cattivo che ci assedia pe regolare i conti con noi.

Non crediamo neanche ad un mondo malvagio che è contro Dio. Il mondo è il luogo per scoprire, con fatica certamente, ma con sempre nuove possibilità, Il Dio di Gesù Cristo rivelatore del Padre che dona il Suo Spirito a sostegno di ogni debolezza, verso la pienezza della verità.

Che cos’è la verità nel Vangelo di Giovanni? Il termine greco alētheia è simile al termine mystērion in Paolo. E’ l’essenza della nostra vita, là dove convivono amore e dolore, dove Dio e l’uomo si guardano faccia a faccia. La verità è una persona, Gesù Cristo. Fare la verità significa lasciarsi amare da Gesù che sta accanto a noi ogni giorno.

Camminiamo con fiducia nelle strade del mondo ascoltando con la forza dello Spirito la voce di Gesù che viene a rivelarci il vero nome di Dio, Padre nostro che sei nei cieli, e non padrone nostro che ti rende schiavo , o giudice nostro che sta nel confessionale che ti rende eterno imputato.


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圣神降临

施省三 神父

主内的兄弟姐妹们,

本主日是五旬节,也就是圣神降临瞻礼。这瞻礼有两台专用的弥撒经文,一台为前夕弥撒用,另一台为当天弥撒用。前夕弥撒中的集祷经上这样说:

全能永生的天主!你愿意以五十天的时间庆祝逾越奥迹;恳求你使散居各处的民族,因天上神恩的助佑,集合一起,成为一家,共同承认一个信仰。

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这篇经文,除了说明梵二大公会议的教会宪章所讲的“教会是与天主亲密结合,以及全人类彼此团结的记号和工具“这端道理之外,更强调了圣神降临与耶稣复活之间的紧密联系。它将从耶稣复活瞻礼起,直到圣神降临为止的五十天时间,称作唯一的逾越奥迹的节期。所以,如果说,耶稣复活是逾越奥迹的完成,那么,圣神降临便是逾越奥迹的成果。

今年是教会礼仪年历上的丙年。圣神降临节当天弥撒中的两篇读经和福音,分别取自《宗徒大事录》;圣保禄宗徒《致格林多人前书》;《圣若望福音》。内容着重天主圣神在基督信徒心内和在教会中的临在及其作用。

我先从第一篇读经说起。在这篇读经里,作者圣路加采用旧约圣经描述“上主的日子来临”的方式,叙述圣神降临的事件,他把这事件的发生布置在圣京耶路撒冷,并且又在五旬节那一日上,是有两个重要意义的。它意味着:第一、教会的诞生是基督逾越奥迹的初果;第二、我们基督信徒是新约时代的天主选民。

在第二篇读经里,圣保禄宗徒阐述天主圣神在基督信徒心内的临在及作用。按他的解释,圣神在我们心内施展的作用,第一是使我们克胜罪恶和肉身;第二是抚育我们做天主的子女,称呼天主“阿爸,父啊!”圣保禄宗徒向我们说明我们做了天主子女以后的权利及应尽的义务。那权利“便是继承者,能承受天主所准备的福泽,与基督同享为他保留的荣耀”;那义务是“要我们与基督一同受苦,我们必将与他同享光荣。”

弥撒福音也谈到天主圣神在基督信徒心内的临在,但是它所强调的是圣神在教会内所施展的作用,那就是“他要教导你们一切,使你们想起我对你们所说的一切。”这句话表示的两种作用,一种是使教会记得耶稣在世时所宣讲的道理,另一种是使教会明白耶稣在世时不曾讲过,而是此时此地极须知道的与基督福音有关的道理。

主内的兄弟姐妹们,

本主日弥撒的讯息,对我们在中国的天主教徒说来,有两重具体的意义。

第一,是关于普世教会在罗马教宗领导下的合一共融。这就是我们要理问答上所说的“同归一栈,同属一牧”的道理。我们相信,在天主圣神的启迪和扶助下,教宗在处理教会大事上不致错误。所以,我们要尊重并服从他对在我们国内教会的指示和训诲。这是我们信仰天主圣神的具体表现。

第二,我们也相信天主圣神也临在我们心内,使我们体会做天主子女的权利,并督促我们尽做天主子女的本分。在目前我们得不到教会的充分服务的情况下,我们格外珍惜圣神在我们心内的临在,而圣神也格外怜悯和照顾我们。所以,我们要特别忠诚地善度基督信徒的生活,着重我们日常的祈祷。我们不但要口头念经,也要心里默想,从而听取天神给我们的启迪和引导。

       基督我们赞美你,亚孟。


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「这不只关乎移民」

教宗发表了第105届2019年世界移民与难民日的文告,本届世界移民和难民日将于今年9月29日举行。文告的主题是:「这不只关乎移民」。

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教宗在他默想中从「最贫穷和最劣势」的人讲起。

「我们对他们表以关怀,等于是对自己、对每个人投以关怀;当我们照料他们时,我们人人都会成长;我们在聆听他们时,也容许自己隐藏的部分发声。我们之所以将那些部分隐藏起来,是因为它们今天不受重视」。

这主题共有七种词尾的变化:

「这不只关乎移民:这也关乎我们的恐惧」。

人类有了不得的恐惧,生病、死亡、工作不确定。但也有相反信德的某些恐惧,不过耶稣推动我们去克服它们。对分享、世界、现代性、差异、科学、其他宗教与文化感到害怕。正是这些恐惧隐藏人类想要保持特权状况的愿望,它们的确不想宣告「我是人子耶稣基督」,每个人的基督,而想宣告他们自己,自己的传统主义,当然不会宣告教会的传统。

「这不只关乎移民:这也关乎慈善」。

贯穿整个文告「无偿」的意义就是福音的基础。慈善的撒玛黎雅人停下来协助有需要的人的这形象,是所有人的标杆,无论是信徒或非信徒。传教的最可信的道路就是简单的慈善行为。

「这不只关乎移民:这也关乎我们的人性」。

若我们在星辰中寻找天主,我们找不到祂,若我们在自己的梦中寻找天主,祂也不在。我们必须在今天诞生的,并要求一个接受生命的世界的孩子身上寻找天主。「这天主有人名,有脆弱的人的名字」。我们想要一个伟大的、全能的天主,一个军旅的天主,但不行!祂令我们失望,祂从生活简单的事物中经过。

「这不只关乎移民:这也关乎不要排除任何人」。

我们的社会想从启蒙主义所心爱的平等和博爱的伟大原则中获得启示,从基督信仰的原则得到启发。此社会发现自己要完成一个不可思议的事,把圆形变成方形。它假装想要在它内,在营地内,接受被排除的人(移民、非法移民、流浪人、囚犯等等),但却做不到。它为什么做不到呢?它做不到的原因是它应该批判自己,在建构原则中的自己,却没勇气去做。这就是我们这时代的悲剧:社会排除那些威胁它的整体性,它的存在的方式。移民,尤其是非法移民,是21世纪的麻风病人。

「这不只关乎移民:这也关乎把位居最后的人放在首位」。

我们处于极度焦虑的时期。有好几种的焦虑。不幸的是,有不健康的、恶劣的、暴力的、种族主义者、利己主义者、资产阶级者的焦虑。相反,健康的焦虑则来自阔大空间的愿望,好使被排除的人也有地方。

「这不只关乎移民:这也关乎整个人,所有的人」。

我们历史上的任务是宣告人的首席地位,他是天主的肖象,相似天主。我们的任务是成为酵母,成为照耀在经常十分黑暗的历史中的光明。复活节不是一个历史上的选项,而是我们日常生活中跳动的心脏,是沉浸在时间和空间中心内的具体与活力感。

「这不只关乎移民:这也关乎天主与人类城市的建造」。

耶稣这个人「出生为犹太人」,如我们在耶稣升天节所沉思的,祂成为全人类的天主。耶稣升天也意味着从此不再可能有一个没有天主历史的人类历史,一个没有人类历史,没有每个人历史的天主历史。

以下的重要人物今早参与了在圣座新闻发布室若望保禄二世大厅里举行的文告发表记者招待会:促进整体人类发展部移民与难民事务处副秘书长巴焦神父(P. Fabio Baggio);促进整体人类发展部移民与难民事务处副秘书长切尔尼神父(P. Michael Czerny);欧洲主教团委员会主席(Comece)、卢森堡总主教霍勒利希蒙席(Mons. Jean-Claude Hollerich);斯卡拉布里尼传教会总会长P. Leonir Chiarello。