教宗方济各2023年世界粮食日的文告

在这些日子里，联合国粮食及农业组织（FAO）正在举办一系列与每年十月庆祝的“世界粮食日”相关的活动。

在10月16日（星期一）上午举行的年度仪式上，教宗方济各，通过圣座驻联合国粮农组织常任观察员、国际农业发展基金会（IFAD）和世界粮食计划署（WFP）常任观察员费尔南多·奇卡·阿雷利亚诺蒙席致函粮农组织总干事屈冬玉；FAO、IFAD和WFP是联合国在罗马设立的三个粮食安全机构。

教宗方济各在其世界粮食日——以西班牙语宣读，但也以英语出版的——文告的开头，回忆了“许多我们的兄弟姐妹正在遭受贫困和失望的折磨”，他们的“痛苦和绝望的呼声应该唤醒我们从沉睡中醒来”。教宗毫不含糊地指出，“饥饿和营养不良的状况严重伤害了许多人，是一系列不公正和不平等的累积结果”；文告继续说，这不仅包括粮食，而且还包括许多人无法获得的所有基本资源。这是一种“羞辱，它应该让全人类感到羞耻，并动员国际社会采取行动”。

教宗方济各在其世界粮食日文告中回应了今年的主题：“水是生命之源，水是粮食之本。 不让任何人掉队”，他解释说，水“保证了生存”，但它是一种受到“数量和质量”因素威胁的资源，其中包括气候变化。因此，“我们的兄弟姐妹正因缺乏或缺少饮用水而患病或死亡”。教宗认为，“获得饮用水是基本和普遍的人权”，需要在最贫穷和偏远地区进行基础设施投资。文告还强调了水对粮食安全的重要性，因为它是农业生产的基本要素。因此，有必要促进水资源可持续管理的技术和做法，以应对水资源短缺并保护其质量。在这一问题上，我们认为，除了技术和基础设施之外，参与性机构方法也非常重要，社区应参与其中；在许多情况下，这种方法已经证明了水资源管理（以及更广泛的自然资源管理）更加包容和可持续。

教宗方济各在其世界粮食日文告的结尾表示遗憾，指出“金融资源和创新技术”——这些资源本来可以用于解决水资源问题——却被“转用于武器制造和贸易”。在结束时，教宗重申了基督教社区愿意尽自己的一份力量：“教会永不厌倦地播撒那些将会建立一个文明的价值观，一种以爱、相互尊重和互助为指引的文明，特别目光投向那些最需要帮助的兄弟姐妹，如那些正在忍受饥饿和干渴的人。”

* 教宗方济各世界粮食日文告中的引文是我们的中文翻译。

教宗方济各有关气候危机的《请赞颂天主》宗座劝谕的反思*

教宗方济各2023年10月4日在圣方济各主保占礼的场合上，发布了《请赞颂天主》宗座劝谕，以延续2015年发布的，有关照料共同家园的《愿祢受赞颂》通谕。《请赞颂天主》探讨了气候变化这一复杂而专业的问题，它正在导致“全球环境的恶化”。由于这一问题关乎我们所有人，“气候是属于所有人，为所有人服务的财产”（23号），而“地球本质上是一个共同的遗产，其果实应惠及所有人”（93号），因此《请赞颂天主》面向所有有良知的人。

教宗方济各用一种不掩饰的语气与言词——甚至以戏剧性方式——来表达危机的严重性，他在《愿祢受赞颂》之后再次向“我们受苦的地球——我们“共同家园”——的弟兄姐妹们”表达了他的“深切关怀”，恐怕我们很快就会达到一个“临界点”（2号）；他还列举了气候变化已经在世界各地对人们产生的负面影响，特别是对“最脆弱的人”（3号）。其中，如专门机构和国际组织所突出的，包括了极端天气事件，如洪水、干旱、饥荒、火灾、海洋变暖；生物多样性的丧失和自然资源的退化，包括土地和水（这些是贫穷和发展中国家的主要生计来源，这些国家仍然大部分依赖农业），因而导致争夺这些资源（这也是有限的）的冲突增加；加剧饥饿和贫困的歉收；强制性迁移，主要来自小岛屿发展中国家，其中许多在未来几十年内可能因冰川融化而被海平面上升所淹没；内部流离失所的人数增加，其中也包括未成年人。

教宗方济各认为，气候危机“不仅仅”是一个环境问题，如“非专业人士”会想到的那样，而是一个与“人命尊严“有密切关联的问题（3号）。

气候变化的起源、影响和后果都更加广泛，具有社会和道德性质，以及经济、分配和政治等方面的后果，是当今人类面临的主要挑战之一。教宗警告说，“只寻求技术上的解决方案来应对任何环境问题，就意味着孤立现实中相互关联的事物，并掩盖全球体系中真正与深层的问题”（57号）。他还说：“认为通过新的技术干预就能解决所有未来问题是一种致命的务实主义”（57号）；相反，气候变化应该被视为“一个广泛意义上，涉及各种层面的人类和社会问题”（58号）。只有以这种更加全面的认识和视角来应对气候变化——这超出了仅仅依靠“物理学”和“生物学”以及“技术官僚主义”的范畴——才能找到有效和适当的解决方案，走上“可持续和全面发展的道路”，以“保护”和——我们补充说——拯救“我们的共同家园”。

承认“气候变化的社会维度”，意味着承认它不仅仅是“环境危机”，而是一个“社会危机”（世界银行**），与全球多层次的贫富差距密切相关，即“富国和穷国之间；国家内部的富人和穷人之间；男人和女人之间以及代际之间”（世界银行**）。正是由于这些不平等，即使“贡献较小”，“最贫穷和最脆弱的人却背负了气候变化影响的最大负担”（世界银行**）。他们还特别受到应对气候变化措施的影响，尤其是在缺乏包容性政策或采用的方法未与受益者和相关社区协商的情况下（世界银行**）。为了提高气候变化的韧性，一个重要的方面是认识到“科学”、“土著”和“本地”知识的价值，并寻求协同效应（世界银行**；政府间气候变化专门委员会 – IPCC***）。

在劝谕中提到的气候变化最脆弱和最容易受到影响的社会群体中，包括移民，“他们逃离了由环境退化加剧的贫困[…]”。还有妇女，她们由于系统性的不平等，对外部冲击比较脆弱。尤其是在发展中国家，妇女与男性相比，更难获得自然资源（首先是土地）、农业投入、信息、培训、技术、金融资本和市场。她们通常在家庭和社区的决策过程中没有发言权，而且在家庭和田间的工作负担极重，这不仅影响到她们的健康和福祉，也影响到她们的教育和就业机会。联合国最近的数据显示，妇女比男性更容易遭受贫困和饥饿。以妇女为首的单亲家庭是其中最脆弱的群体。

最后是土著人民，因他们与自然环境的紧密联系和依赖。气候变化加剧了他们本已困难的状况，特别是增加了“政治和经济上的排斥、土地和自然资源的流失、人权侵犯、歧视和失业。****

生活在发展中国家的农民和小规模生产者也就是那些在亚洲和撒哈拉以南非洲生产大部分消费食品的人，他们使用面积不到两公顷的土地。他们是气候变化影响最严重的群体之一，他们主要依靠农业和相关活动，但他们却是造成气候变化贡献最小的群体。

面对一些人，包括天主教会内的一些人提出的疑虑，以及与大多数气候专家和科学家的意见相一致，宗座劝谕支持气候变化的人为起源，这种起源“已不能再被质疑”（11号）。事实上，自1800年以来，人类活动一直是气候变化和全球变暖的主要驱动因素，尤其是由于煤炭、石油和天然气*****等化石燃料的使用，最近也得到了政府间气候变化专门委员会（IPCC）的再次确认。因此，劝谕是一项呼吁，希望我们所有人——每个人都根据自己的能力和责任——改变航向，考虑到气候变化不仅是“广泛、迅速和不断增加的”（联合国和IPCC），而且其中一些是“不可逆转的”（15号），例如海平面上升、海洋变暖和冰川融化。所以，我们的行为和个人选择，以及政治决策，是走出这条可能无法回头的道路的最有效和可行的途径。

在多边合作方面，宗座劝谕谴责了“国际政治的脆弱性”（34-36号），鼓励“各国之间的多边协议”（34号），并希望放弃“旧的多边主义”，以“根据新的全球形势重新配置和重建它”（37号）。宗座劝谕并没有具体讨论一些关键问题，这些问题是重启真正的多边主义和改革某些多边机构和流程的必要基础，例如：缺乏真正政治意愿来掌控局势，并超越空谈，一次性解决几十年来一直争论的问题；难以发挥强大且共同的道德领导力；过度官僚化；重复的倡议和合作不足导致效率低下和资源浪费；民族主义的回潮，与国与国之间真诚的合作及寻求更高、不受利益相关者影响的共识和协同的效益背道而驰，特别是有利于最贫穷和弱势的国家的利益。

我们以以下问题来结束这个简单的分析，这些问题也许可以在劝谕文本中的字里行间找到：我们想把怎样的世界传递给后代？但还有，考虑到气候变化的影响正在显现，我们想在怎样的世界中度过我们的岁月？如何生活在一个不冷漠的全球化时代？我的独特经验如何可以为所有人的利益做出贡献？作为基督徒，我们若有社会、机构和政治责任，在个人和集体层面上可以做些什么？如何让科学与信仰、技术与信仰、信仰与政治进行对话与合作，为了获享一个超然和共同的利益？

在气候变化这一紧迫的危机中，威胁到作为礼物和遗产赐予我们的受造物，我们被召唤立即，毫无犹豫、毫不含糊地采取行动，超越已经明确和深入的意向声明和分析。我们，特别是作为基督徒，需要成为可信的见证人，并承载“不叫人蒙羞”的希望（罗5:5）。

* 《请赞颂天主》宗座劝谕的所有的引文是我们从意大利语版本翻译的

** https://www.worldbank.org/en/topic/social-dimensions-of-climate-change （引文是我们从英文版本翻译的）

*** https://www.ipcc.ch/report/ar6/wg2/downloads/report/IPCC_AR6_WGII_SummaryForPolicymakers.pdf （引文是我们从英文版本翻译的）

**** https://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/backgrounder%20climate%20change_FINAL.pdf (引文是我们从英文版本翻译的）

***** https://www.un.org/en/climatechange/science/mythbusters; 

https://www.ipcc.ch/report/ar6/wg1/downloads/report/IPCC_AR6_WGI_SPM.pdf (引文是我们从英文版本翻译的）

昨天早上，教宗方济各乘第三十四届世青节召开之机前往巴拿马，那里从今天开始将进入节日活动的高潮；教宗方济各离开之前问候了记者们，宣布了他11月将访问日本，并再次提起了移民的问题。

照片来源：http://w2.vatican.va

一位记者交给了教宗一幅有关那位在海洋中遇难的青年移民的图画，他在衣服上缝上了他的成绩单。教宗贝戈利奥感动了，而说道他想在回程中记者招待会上谈这个题目。一位特派员要求教宗一个评论关于筑起高墙阻止蒂华纳移民入境的问题，教宗回答说：“恐惧使我们发疯”。

教宗贝戈利奥向记者们这几天为巴拿马世青节的大量工作表达了感谢之后，哽咽地提及俄罗斯塔斯社的驻罗马记者布卡洛夫，“他是个人文底蕴深厚的人，这种人文精神既不害怕接触最底层的百姓，也不畏惧至高的天主”。教宗回忆他飞行时一直在场，而去年12月过世的记者，他还说：“他是个能以多斯托耶夫斯基的笔触撰写摘要的人。我相信我们大家都会想念他”。说完这句话之后，教宗请记者们静默片刻，然后他以颂念天主经结束了访问，随后大家给予热烈的掌声。

照片来源：http://w2.vatican.va

在飞越法国、西班牙、葡萄牙、圣玛丽亚岛（亚速群岛与葡萄牙）、美国、圣胡安 (波多黎各)、多米尼加共和国、荷兰的安的列斯群岛以及哥伦比亚时，教宗像惯常一样给各国元首发了电报。

教宗方济各发表了第二十七届病人日文告。通常这个纪念日于每年2月11日露德圣母占礼庆祝。今年将在印度加尔各答隆重地举行；众所周知，在这里圣德肋撒修女为穷人中最贫穷的人、有需要的人、被边缘化的人奉献了一生。

教宗很清楚地引用病人日的主题“你们白白得来的，也要白白分施”。尤其是在对于病人的关心与陪伴方面，教宗劝勉说：“在各个层面上，大家都要促进不求回报和分施的文化，为克胜盈利和丢弃的文化，这是不可或缺的条件”。

全文告充满了“不求回报”的意义，这是福音的基础。教宗提到慈善撒玛黎雅人的形象，也就是他停下来协助有需要的人的形象。这些是简单的行为，是在不求回报中的“最可信的传福音的方式”。像经常所发生的，教宗方济各不只向天主教徒说话。陪伴和协助病人是属于大家的责任与服务，面对受苦者同时要求专业能力和仁爱的行为：“为了照顾病人，需要有专业能力和温柔，如同抚摸一样不求回报、直接而简单的行为，好使对方感到他是“亲”人”。

在文告中，就像以前多次发生的一样，教宗很坚决地谴责利益的偶像崇拜和“丢弃文化”的危险性，最近他将此定义为“当代世界“快速蔓延”的传染病”。

在今天的社会中，（颂扬美丽、实力和权力；及具有破坏性的个人主义和自私主义）这些论述和逻辑经常占上风，在这方面教宗逆流而上，他提醒我们，我们是“受造物”。”每个人都是穷人，有需要和贫困的人”，他需要对方的照顾与协助；他不是一个单独的世界”。经常记住这些能使我们“保持谦虚”，并“勇敢地”团结一致-“这是生存必须的美德”-，“它促使我们践行一个有责任的和赋予责任的态度”。向我们的“弟兄们”并为了“共同利益”- 像耶稣所作的一样，不断地俯就我们的贫困。

教宗贝戈利奥不忘提到义工的世界，一个还有人性和团结互助的世界的光明和希望：“人性的不求回报是义工行动的酵母，他们在社会医疗界非常重要，以具有说服力的方式活出慈善撒玛黎雅人的精神”。

在文告中，教宗方济各“高兴并钦佩地”提起加尔各答的圣德肋撒修女，“她是一个让人看到天主爱穷人和病人的爱德模范”。教宗确认她的形象“帮助我们懂得，行动的唯一准则必须是对大家的不求回报的爱，不分他们的语言、文化、种族或宗教”。

世界病人日让我们想起2013年2月11日，当时教宗本笃十六世宣布了他放弃 罗马主教的牧职；在一次为宣圣的枢密会议中，他用拉丁语解释说：“在天主面前经过屡次反省后，我得出肯定的结论，我的体力不再适合以相应的方式来履行伯多禄牧职”。在有意义的露德圣母纪念日上（露德是苦难与患病者的绝妙地点，但他们是以极其尊严和深厚的信仰来生活），教宗拉辛格让我们懂得，教宗的使命也要通过“受苦”来履行，且要对付身体自然的衰退和老化。圣若望保禄二世也在他患病时，已给我们留下了一个强大的见证。

正是从露德，今年1月6日圣母朝圣地院长安德烈·卡贝斯发表了消息，2019年将献给圣女伯尔纳德；她是获得圣母首次显现的小女孩，该显现于1858年2月11日发生在马萨比岩洞，现在此地成为病患与受痛苦者朝圣的目的地。本年专用的牧灵主题是“你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的”，这特殊的一年会帮助我们更好的懂得这位年轻圣女，并通过她发觉圣母的面容。卡贝斯神父写说：“在我们所有人内有圣女伯尔纳德面容的一些东西，而我们能在自身内汲取和抓住关于她的许多小东西”，这位神父还写了一篇名叫“穷人是有福的”文章，大家可以反思这篇文章，为了步武圣女伯尔纳德的后尘。2019年1月7日是圣女伯尔纳德出生175周年纪念日，而4月16日将是她逝世140周年纪念日。

今天教宗方济各为了教会9月份的祈祷意向，发表了一个新的视频信息.

教宗在视频信息里这样开始说：“堂区必须与家庭、与人们的生活和社区生活建立连接” –该视频信息发布在YouTube上，名为“堂区为了服务的使命”，是用西班牙语录影配以英文字幕（这里 有一个视频信息的中文翻译）。再次谈到以前已经讨论过的主题时，教宗方济各邀请堂区“敞开大门，好能前去会晤他人”。但不是“为了出去而出去”，而是要带着“一项明确的信仰建议”。敞开大门，是为了“让耶稣带着祂讯息的一切喜乐出去”。最后，教宗邀请大家为堂区祈祷，“好使它不只是个实用的办公室，而是在传教热忱的激励下成为传播信仰与见证爱德的场所”。

教宗方济各已经讨论过这些主题 –堂区必须大门敞开，而不应像是一个官僚机构。他在2015年9月9日周三的公开接见 活动中说过：“一个真正遵循福音的教会不能不具有好客之家的形态，总是敞开着大门。关闭大门的圣堂、堂区、机构不该称作教会，而该称作博物馆！”。同样在2016年5月29日的执事共庆禧年 里教宗也说过：“每当我看到堂口门外贴着的时间表，写上从几点至几点开放，我就心痛。那麽开放时间以外又如何呢？门关闭着，没有神父，没有执事，没有接待人的平信徒。这令人心痛。仆役应不计较个人时间：你们该具有不计较个人时间的勇气。”

 利用我们的博客，简单渺小的我们也试过从大门敞开的堂区开始，给走出教会的美丽作证：请查看接下的文章，“开堂门的方济各神父”。

圣座新闻室今早确认了，十一月底至十二月初教宗方济各将要去孟加拉和缅甸使徒访问。

新闻稿通知，详细的节目将在稍后公布。同时，我们知道教宗要先去缅甸（从11月27至30日），而后要到孟加拉（从11月30日至12月2日）。所以这是个短途旅行，在此期间，教宗会访问从2006年为缅甸都城的内比都和旧的都城仰光，之后也会访问孟加拉的都城达卡。

这是教宗第一次去缅甸，一个佛教徒占多数，主要遵循最古老的上座部佛教传统的国家。基督徒约占人口的6%，而天主教徒约占1%。在西方缅甸更是通过昂山素姬形象而众所周知，她是诺贝尔和平奖得主，目前国家的外交大臣。最近，来自缅甸的消息也在西方媒体上炸开锅了，那是根据联合国所言对罗兴亚穆斯林少数民族延续侵犯人权的行为，他们被迫逃离，在孟加拉寻找庇护所。就在昨天的三钟经活动中，教宗方济各再次呼吁帮助这些民众。

在教宗方济各之前，圣若望保禄二世1986年11月19日访问了孟加拉，作为一个较长使徒朝圣的一部分，该朝圣活动包括澳大利亚、斐济岛屿、新西兰、塞舌尔和新加坡。在这旅程中，教宗主持了一台祝圣司铎的弥撒，并向全国天主教会的各个成员发表了讲话。他也会见了一个缅甸的教会代表团。

孟加拉是一个穆斯林为大多数的，1971年经过与东巴基斯坦分离获得了独立的国家。它是世界上人口密度最高的国家之一。基督徒约是0.5%，天主教徒约是0.3%。在2016年11月19日的枢密会议中，教宗方济各创立了孟加拉的第一位枢机主教，也就是帕特里克•德罗萨里奥蒙席，达卡的总主教。

这看起来也像是一个在教会走出去的标志下的旅程，走向地理以及存在的边缘，那些教宗方济各已经让我们习惯的边缘。在大韩民国（2014年）、菲律宾和斯里兰卡（2015年）、以及圣地和土耳其（2014年）和中亚–亚美尼亚、阿塞拜疆和格鲁吉亚（2016年）的使徒旅程之后，教宗又要到回亚洲了。