教宗方济各10月4日以在圣伯多禄大殿主持的一台隆重弥撒开启了有关同道偕行的主教会议。在亚西西圣方济各的瞻礼上，教宗将大公会议理想地委托给他了。教宗在弥撒讲道中说：“让圣神成为大公会议的主角”；他还邀请我们成为“一个欢迎所有人，而不要关闭大门的教会”，并效法“耶稣基督的接纳之心”。

教宗方济各非常渴望这一次的大公会议，将在2024年继续举行第二阶段。我们可以说，这是一场“大公会议中的大公会议”，因为它正是在反思教会的本质，反思她——我们可以说本质上的——主教会议的本质，也就是她被召叫，要“同道偕行”地宣布与证明福音（这是主教会议词语的意思）。教会要与天主子民同行，也要与世界及所有具有善意的人们同行。

教宗本人通过教理部回应了一些枢机主教在最近几天提出的五项“疑问”，他表示，主教会议“作为一种方式和动力，是教会生活的必要方面”。教会是一个“传教性共融的奥秘”，这“必然意味着真正的参与：不仅是教会阶级，而且是天主子民，以不同的方式和在不同的层面上，可以发出自己的声音，并感到自己是教会旅程的一部分”。

教宗方济各指出，同道偕行是教会发展的主导方向。然而，教会的经验也告诉我们，教会并非总是能够如主所召集的天主子民总是共同前行；至今，仍然有许多人被排除在教会之外，还有许多人没有发言的权利。在这种情况下，我们也可以说该道路是一场经常走上坡的“旅途中之旅”，但从另一方面来说，耶稣本身也给我们作了证，他努力并坚定地走向前往耶路撒冷的路上。跟随耶稣，与他人同行，往往意味着要背负十字架。

《工作文件》是追踪主教会议工作的参考文件。它分为两个主要部分，是从世界各地教区的本地和洲际会议中收集到的所有材料的结果，因此体现了教会的普遍性。正如文件所解释的那样，该教会希望在这次会议上讨论一些非常具体的主题，例如战争的悲剧、气候变化、一个经常杀人的经济体的作用、性虐待的悲剧、教会中妇女的作用——仅列举几例。

也正因如此，《工作文件》中包含了十五张工作表，旨在帮助我们反思一种对主教会议概念的更动态的理解，这符合教宗多次分享的愿景：在教会中，我们被召唤的不仅仅是去占据空间，而是要产生过程。由此，教宗再次告诉我们：我们不是主角，我们不是不可或缺的“仆人”，而是更伟大事物的工具。

《工作文件》的第一部分突出了教会在两年准备期内所走过的道路。第二部分——名为“共融、使命、参与”——突出了主教会议的主要主题，三个基本问题：接纳所有人，不排除任何一个人；承认并重视所有受洗者对教会使命的贡献；反思主教会议中参与与权威之间的关系。这些问题的重要性和敏感性是任何人都无法忽视的。

我们还需要注意的是，在准备文件中他们特别注意使用包容性的语言，因为我们所说的话，以及我们如何说话，都非常重要，可以产生影响。教会是一个“我们”，她不是由许多“我”的简单相加而成，而是由圣神创造的和谐，是一个多面体——如教宗经常提醒我们的那样——是一个由许多面组成的统一整体。

回到语言的话题，在这次主教会议中——正如教宗方济各多次强调的那样——在教会中，在各个层面上，倾听并学习如何做到都将是至关重要的。一个同道偕行的教会是一个“聆听的教会”，她“渴望谦卑，并知道自己需要乞求宽恕，知道还有很多要学习的”。

一个与现实“相遇和对话的教会”是从聆听中诞生和重生，这正是梵二大公会议所强调的精神，尤其是在《论教会在现代世界牧职宪章》中，而教宗方济各在当天的弥撒中却引用了圣保禄六世——创建主教会议的教宗——的话语，他将该精神编纂在经常被忽视的通谕《他的教会》中。

我们也要在这场重要的教会活动——主教会议中，在祈祷、聆听和反思中前行，信赖圣神的启发，并将其交托给圣方济各，他正是从他个人的脆弱和教会的脆弱中给我们指明了道路。这种脆弱不是被动的，而是献给了主，主在教会历史的每一个时刻都引导着他的教会。

昨天早上，教宗方济各乘第三十四届世青节召开之机前往巴拿马，那里从今天开始将进入节日活动的高潮；教宗方济各离开之前问候了记者们，宣布了他11月将访问日本，并再次提起了移民的问题。

照片来源：http://w2.vatican.va

一位记者交给了教宗一幅有关那位在海洋中遇难的青年移民的图画，他在衣服上缝上了他的成绩单。教宗贝戈利奥感动了，而说道他想在回程中记者招待会上谈这个题目。一位特派员要求教宗一个评论关于筑起高墙阻止蒂华纳移民入境的问题，教宗回答说：“恐惧使我们发疯”。

教宗贝戈利奥向记者们这几天为巴拿马世青节的大量工作表达了感谢之后，哽咽地提及俄罗斯塔斯社的驻罗马记者布卡洛夫，“他是个人文底蕴深厚的人，这种人文精神既不害怕接触最底层的百姓，也不畏惧至高的天主”。教宗回忆他飞行时一直在场，而去年12月过世的记者，他还说：“他是个能以多斯托耶夫斯基的笔触撰写摘要的人。我相信我们大家都会想念他”。说完这句话之后，教宗请记者们静默片刻，然后他以颂念天主经结束了访问，随后大家给予热烈的掌声。

照片来源：http://w2.vatican.va

在飞越法国、西班牙、葡萄牙、圣玛丽亚岛（亚速群岛与葡萄牙）、美国、圣胡安 (波多黎各)、多米尼加共和国、荷兰的安的列斯群岛以及哥伦比亚时，教宗像惯常一样给各国元首发了电报。

教宗方济各今早23日启程前往巴拿马，出席于元月22至28日在那里举行的第34届世界青年节活动。这是教宗伯格里奥展开第26次国际牧灵访问，继圣若望保禄二世1983年访问巴拿马之后，他是来到这个国家的第二位教宗。

离开梵蒂冈前，教宗在圣玛尔大之家会晤了罗马雅鲁培中心所收留的8位不同国家的难民青年。像往常一样他也给意大利总统塞尔焦·马塔雷拉发了一个电报，致以“热情与亲切的问候，殷切祝望国泰民安，为共同利益一致努力”。而且昨天，也就是他启程的前日，自从他当选以来一直发生的那样，教宗前往圣母大殿，在罗马人民救援之母圣像前祈祷。

世青节圣母玛丽亚的主题：“看，上主的婢女，愿照你的话成就于我吧！”（路一38）令世界的青年聚集在一起。参加世青节的男女青年将超过200万，他们来自155国家，包括来自五大洲1000名土著青年。大洋彼岸十分等待教会今年2019年第一大活动的朝圣者来到。为教宗方济各的来临，一切也都准备好了；为了接见年轻人，并重新推动他们在教会里的主角性，教宗今年的首次旅行要飞9500公里，飞行时间共有12小时55分钟。

主要事件和教宗接见的地点选在位于巴拿马城巴尔博亚大道上的辛塔科斯特拉一号。世青节的标志是建筑系学生安巴爾．卡爾沃设计的，描述圣母玛丽亚是认识以十字架代表耶稣的方式。并简约画出巴拿马运河和五个小点，来自五大洲的朝圣者。按照传统本届世青节也有一个译成各国语言的主题曲。巴拿马世青节的主题曲由Abdiel Jiménez创作。

我们和一些巴拿马的义工有联系，他们发给了我们几张照片，为在我们博客上分享这事件的各个阶段。主要的内容是活力、爱情、热情、集体合作、以及对教宗的长久等待，并聆听他演讲的愿望。

教宗的座车几个星期之前已公开展示出来，是由一群巴拿马城居民设计的。

每位参与者会有一个真正的“朝圣者装备”，由一个背包构成，其中包含：帽子、汗衫、围巾、手镯、可多次使用的瓶子，祷文书、指南小册子、地图和一串白冷城贫穷家庭制作的玫瑰经念珠。

义工卡蒂娅对我们说，青年义工和朝圣者们还在一副画上工作了，在活动的最后一天闭幕弥撒时，此画会展示在教宗方济各的背后。

她还说，巴拿马“拉霍亚”监狱的服刑人建造、完善和油漆了250个告解亭，世青节时将在那称为“宽恕园”的地点上使用。卡蒂娅给我们寄来了一张照片，显示出在告解亭里已有许多青年与神父们。

昨天已看到许多人参与世青节的开启弥撒了。

几夜前曾在巴拿马一个名叫小海湾圣弗兰西斯科教堂的停车场里举行了欢迎国际义工的弥撒。

上星期一法蒂玛的巡行者圣母像到达了。不是那个位于法蒂玛朝圣地的圣母像，而是按照路济亚修女所描述完成的一个复制品，因天主子民的热诚，该雕像传统上被遣送到全世界。世间有13个复制品，而停放在世青节的，是第一，也是最古老的那一个。

如年轻义工们发到我们博客上的照片所作的见证，在巴拿马为接待教宗方济各的一切，都准备好了。

教宗方济各发表了第二十七届病人日文告。通常这个纪念日于每年2月11日露德圣母占礼庆祝。今年将在印度加尔各答隆重地举行；众所周知，在这里圣德肋撒修女为穷人中最贫穷的人、有需要的人、被边缘化的人奉献了一生。

教宗很清楚地引用病人日的主题“你们白白得来的，也要白白分施”。尤其是在对于病人的关心与陪伴方面，教宗劝勉说：“在各个层面上，大家都要促进不求回报和分施的文化，为克胜盈利和丢弃的文化，这是不可或缺的条件”。

全文告充满了“不求回报”的意义，这是福音的基础。教宗提到慈善撒玛黎雅人的形象，也就是他停下来协助有需要的人的形象。这些是简单的行为，是在不求回报中的“最可信的传福音的方式”。像经常所发生的，教宗方济各不只向天主教徒说话。陪伴和协助病人是属于大家的责任与服务，面对受苦者同时要求专业能力和仁爱的行为：“为了照顾病人，需要有专业能力和温柔，如同抚摸一样不求回报、直接而简单的行为，好使对方感到他是“亲”人”。

在文告中，就像以前多次发生的一样，教宗很坚决地谴责利益的偶像崇拜和“丢弃文化”的危险性，最近他将此定义为“当代世界“快速蔓延”的传染病”。

在今天的社会中，（颂扬美丽、实力和权力；及具有破坏性的个人主义和自私主义）这些论述和逻辑经常占上风，在这方面教宗逆流而上，他提醒我们，我们是“受造物”。”每个人都是穷人，有需要和贫困的人”，他需要对方的照顾与协助；他不是一个单独的世界”。经常记住这些能使我们“保持谦虚”，并“勇敢地”团结一致-“这是生存必须的美德”-，“它促使我们践行一个有责任的和赋予责任的态度”。向我们的“弟兄们”并为了“共同利益”- 像耶稣所作的一样，不断地俯就我们的贫困。

教宗贝戈利奥不忘提到义工的世界，一个还有人性和团结互助的世界的光明和希望：“人性的不求回报是义工行动的酵母，他们在社会医疗界非常重要，以具有说服力的方式活出慈善撒玛黎雅人的精神”。

在文告中，教宗方济各“高兴并钦佩地”提起加尔各答的圣德肋撒修女，“她是一个让人看到天主爱穷人和病人的爱德模范”。教宗确认她的形象“帮助我们懂得，行动的唯一准则必须是对大家的不求回报的爱，不分他们的语言、文化、种族或宗教”。

世界病人日让我们想起2013年2月11日，当时教宗本笃十六世宣布了他放弃 罗马主教的牧职；在一次为宣圣的枢密会议中，他用拉丁语解释说：“在天主面前经过屡次反省后，我得出肯定的结论，我的体力不再适合以相应的方式来履行伯多禄牧职”。在有意义的露德圣母纪念日上（露德是苦难与患病者的绝妙地点，但他们是以极其尊严和深厚的信仰来生活），教宗拉辛格让我们懂得，教宗的使命也要通过“受苦”来履行，且要对付身体自然的衰退和老化。圣若望保禄二世也在他患病时，已给我们留下了一个强大的见证。

正是从露德，今年1月6日圣母朝圣地院长安德烈·卡贝斯发表了消息，2019年将献给圣女伯尔纳德；她是获得圣母首次显现的小女孩，该显现于1858年2月11日发生在马萨比岩洞，现在此地成为病患与受痛苦者朝圣的目的地。本年专用的牧灵主题是“你们贫穷的是有福的，因为天主的国是你们的”，这特殊的一年会帮助我们更好的懂得这位年轻圣女，并通过她发觉圣母的面容。卡贝斯神父写说：“在我们所有人内有圣女伯尔纳德面容的一些东西，而我们能在自身内汲取和抓住关于她的许多小东西”，这位神父还写了一篇名叫“穷人是有福的”文章，大家可以反思这篇文章，为了步武圣女伯尔纳德的后尘。2019年1月7日是圣女伯尔纳德出生175周年纪念日，而4月16日将是她逝世140周年纪念日。

耶稣受洗节

结束圣诞期的耶稣受洗节帮助我们思考我们的洗礼。如同福音所说，通过圣洗圣事，天也为我们开了，我们在信仰内听到天父的圣言：“你是我的爱子”。受洗的意思是“沉浸在圣子耶稣内”，并在祂内成为天父之子，就是传给我们祂的仁爱圣神的天父之子。我们都应该意识到喊说：“阿爸，父啊！”的圣神这个恩典的责任，并要感觉到以这方式传给晚辈信仰的紧迫性。

因为这缘故受洗也有被打发，被派遣的意思。也就是接受喊说：“阿爸，父啊！”的圣神，宣示对耶稣的信仰及公开宣称：“我想以圣神的恩典象祂一样生活，行好事以及从各种奴隶制度中解放人类”的意思。

在这个传布信仰的见证内，在牧灵实践，教学和圣事礼仪内，必须要给天主圣言越来越多的空间。如果在给孩子施行洗礼时，我在他头上撒了点水，我做的是一个简单的行为；但如果 说：“我因圣父、圣子及圣神之名给你洗礼”，这就是使你重生的天主圣言；真的必须把圣言再付给水、油和面饼。否则会有风险成为只重视接受圣事的人，记录在更衣所内满是灰尘的记事本上的人。

上主不是因我们举行了圣礼和游行，而是因我们举行圣礼和游行时服务了人类，并宣告了拯救的圣言，才会将祂赐予我们双手的恩典带来成果。

中国天主教徒保持中国文化也活出基督信仰。

Ambrogio 神父

马上又要过年了，商场和街道上已经有了些许春节的味儿了，作为一个基督徒，生在中国，不仅要过一个地道的中国味儿的年，更要过一个在基督内有生命的春节。

因为从小生在教友家庭，所以儿时过年的记忆总离不开一些宗教色彩，每年的三十晚上，大家齐聚圣堂，参与由主教主持的祈祷、弥撒，最后圣体降福，感恩、谢恩，同时也承认我们这一年的过错，求天主饶恕。

春节是农历的第一天，人们有相互拜年的习惯，作为基督徒在给亲人们拜了年之后，去圣堂，给主教、神父们拜年，互祝主内的平安和新的一年美好的愿望实现，然后弥撒感恩大祭。

这样美好祝福的一天，也在每个家庭表现出团圆之意，一家人一起说说笑笑，吃个团圆饭; 同样在一个基督徒家庭，人们很重视这一顿饭的新年意义，都会以饭前经开始求天主祝福这一整年，都能够有日用的食粮，都能不缺乏工作和家庭的圆满幸福。

春节是中国所有节日中庆祝的形式最为隆重的，一般持续庆祝十五天，所以学校的假期都是一个月左右。然而，每年的农历新年日期都不一样，今年的春节是圣灰礼仪的后一天，本是欢乐的日子，却遇到了教会礼仪年中的四旬期、、、

圣灰礼仪是四旬期的开始，也就是说: “整个春节期间，都在四旬期内。四旬期是为了复活节做准备。教会的号召是:祈祷、克己、补赎、悔改、施舍、守斋、、、

这些词语似乎和春节的喜庆、节日的欢闹，格格不入。是的，通往天堂的路和世界的路总是不能融合。不是天主不近人情，而是走世界的道路，终点站不是天堂。世界的快乐，经不起时间的考验，再享乐的日子，久了，也会空虚，再热闹的节日，终究也会曲终人散。唯有天主，昔在、今在、永在！

这个春节，邀请耶稣，与我们一起回家、只有祂，才是永恒的。今年，擦完圣灰、过除夕，把耶稣请到家里，平平安安过大年，天主的安排，真好！

今天是加尔各答德肋撒修女逝世二十周年纪念日，她是一位有非凡信仰的女士，以及一位被宣称是圣人的传教士。联合国秘书长哈维尔•佩雷斯•德奎埃拉在德肋撒修女去世的那一天曾说过：“她是联合国，她是世界和平”。这些话有效地表示，这小女人在她对天主的信仰和对人类，每个人的信心中，能够表达的生活服务的宽度、幅度和深度。今天在她加尔各答家里的白色坟墓上，各个时间和不同信仰的朝圣者能念到若望福音的一节经文：“你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样”。（若 十五，12）

在成为行动的女人之前，德肋撒修女是个祈祷的女人。这也许可说明她在世界的苦难与苦楚的一生中活出的无畏力量。关于她自己和她的修女们，她曾说过：“我们是活在世界中的默觀者。「…」我们的生活必须是个持续的祈祷”。（R. Allegri, “Madre Teresa mi ha detto”, Ancora Editrice, Milano, 2010, pag.59）为了以生命和仁爱给基督作证，为了在一个越来越复杂与困难的世界上活出我们男人和女人的使命，今天静默和祈祷更为需要。

 当1946年8月份在加尔各答各种政治派别爆发了非常激烈的冲突时，德肋撒修女对每天看到的毁灭和死亡感到震惊，并开始感到她自己所称呼的“招唤内的召唤”。9月10日晚上她为了作退省坐火车去大吉岭市：“那天晚上我睁开眼睛看见痛苦了，并深入领会了我的圣召的本质「…」我感到天主要我放弃在我修会中的平静生活，好走到街上去服务穷人。这是一个命令。而不是一个建议、邀请或提议「…」”。(引述：Renzo Allegri, “Madre Teresa mi ha detto”, Ancora Editrice, Milano, 2010) 。是一个内心的招唤，一个祈祷静默中的声音，促使她开放接待穷人中最贫穷的人。德肋撒修女能够培养和实践接待的福音的恩赐。她首先在自己的心内，自己的时间里接待和寻找谁是孤独和被抛弃的。德肋撒修女打倒一切冷漠和虚伪的墙壁的同时，造成了共融的教会，。

在我们的时代，众多男女的许多磨难前，在各民族和各宗教人士的十字架前，德肋撒修女能够觀基督的面容，作为所有为爱奉献生命的人的衡量单位。以爱的力量，这位本身就是仁爱的修女能够做一件伟大的事，一件神圣的事；她给每个十字架取了名字，给予了尊严。给十字架取名有什么意思？

耶稣在祂默西亚完满的使命中不再是犹太人，他就是人：“看，这个人”。十字架上的名字就是人。我们的文化、民族和宗教差异的确重要，但在十字架上时，在去世时，它们不再有意义了。在消极情况下的这个平等是重要的，因为如同一个约会一样，耶稣把它承担在自己身上了：“当我从地上被举在十字架上时，便要吸引所有人来归向我”。所有的人。德肋撒修女被吸引了，并她又吸引了许多人来到人子耶稣，每个人的拯救者的十字架下。这就是为什么，像德肋撒修女所做的一样，我们不必要求政治提供任何宗教保护，而必须大力要求捍卫人类的，每个人的尊严。

有一个大公主意和各宗教间仁爱的对话，使德肋撒修女深信不疑：“只有一个天主，且是大家的天主；为此每个人在祂面前平等是很重要的。我总是说，我们要帮助一个印度教徒成为一个更好的印度教徒，帮助一个穆斯林教徒成为一个更好的穆斯林教徒，帮助一个天主教徒成为一个更好的天主教徒。我们相信我们的工作必须是给人们榜样。我们周围有475个灵魂：它们中，只有30家庭是天主教的。其他的是印度教的，穆斯林教的，锡克教的等…他们都信不同的宗教，但他们都来参加我们的祈祷”。（Lucinda Yardey, “Mother Teresa: A Simple Path”, Ballantine Books, 1995）

众所周知，德肋撒修女也经验过信仰的黑暗。在她死后发表的信件之一里，她写说“不管在心内，还是在圣体圣事里，我都感觉不到天主的存在”。她也吐露心声写说：“在我灵魂内我就经验到那可怕的痛苦，那种天主不在，天主不要我，天主不是天主，天主真的不存在的痛苦”。

 那些年德肋撒修女再次以在爱内捐赠的至上行为，真的把自己全身奉献给奥秘了，她用令人印象深刻的话描述该行为，说：“我开始爱上我的黑暗，因为我相信它们是耶稣黑暗和祂在地球上的悲伤的一小部分”。（Franca Zambonini, “Madre Teresa: la mistica degli ultimi”, Paoline, 2003, pagg. 33-34）

为了準备在2018年以青年为主题的主教会议教宗写信给年青人以问卷直接咨询他们。

今天梵蒂冈公布了第十五届主教会议常规会议的前期预备咨询文件，主题是”青年，信德和聖召分辩”。
教宗给了一个真正的惊奇因为他附上他给全世界青年的一封私人信。

他这样介绍:“要建立一个更美好的世界需要你们，也需要你们有改变世界的愿望和你们的慷慨。你们不要害怕聆听聖神，他会向你们提出一个大胆的抉择。当良心邀请你们要冒险来跟随主不要纵情。教会也想听你们的声音，你们的感觉，你们的信德;甚至你们的疑惑和你们的批评。使你们的呼喊在团体里得到回响，让牧者听到你们的呼喊”(教宗方济各给青年的信).

另一个给青年的大礼物是主教会议会在2018年10月份举行。有习惯了的咨询问卷发给有资格有权的代表单位(主教会议，天主教东方 教会聖統制议会，主教团，罗马教廷聖部和修会会长联合会). 还有一个伟大的新意，透过一个网址咨询青年，透过问卷想知道他们的期待和他们的生活经验。两个问卷得到的资料会编辑成工作文件，继而变成参考要点，供主教会议辩论。教宗再次令我们惊讶，他鼓励我们要成为福音的主角，真实的见证和敢于生活基督的人。全世界的青年被”传唤”;他们被邀请说出他们的声音，可惜这个声音经常被成人世界窒息。

“我想让你们记起耶穌那一天怎样回答问他的门徒：「辣彼！[…],哪里？你住在那裡？」 他向他們說：「你們來看看罷！」（若1:38-39）（教宗方济各给青年的信）让我们开始走这个主教会议带领我们要走的路，知道他召叫我们跟随他，使我们充满信心和热情，肯定在路上他会与我们同在。

特殊慈悲年以教宗方济各赐给我们的宗座书函《慈悲与怜悯》结束了。他以若望福音第八章耶稣与罪妇相遇来勾画出导师教会的任务和慈悲工具的使命。教宗方济各认为不单要在每天的生活里生活出慈悲，还要以礼仪来庆祝。

“圣奥斯定以慈悲和怜悯这两个词语来描述耶稣和罪妇的相遇（若8，1-11）找不到比这个更美更一致的言辞，它可以用来了解天主遇上罪人所表达的爱的奥秘：《只剩下他们两个：受怜悯的和慈悲的》这个记载充满多么的怜爱和属神的正义！它的教导可以用来光照特殊慈悲圣年的闭幕，指引我们被召要行走的将来的方向。 […]慈悲不可能是教会生活的括号，而是它存在的全部，这样它可以表达出它可见的福音的真理。一切都在慈悲中完全显示，一切都在天父慈悲的爱里得到解决”(慈悲和怜悯1)

耶稣的喜讯不是一个新的哲学思想，而是一个回应不同世代所有的人要被爱的渴求，从所有的奴隶中被解放出来的渴求。所有的人不单是慈悲和爱的对象，而是可以自由去爱的主角。不论谁，要治疗世界的仓伤和保卫大自然，不可以拒绝任何人，这个是天主的心愿。我们不要忘记感谢每一个善意的行动。

“当被邀请到一个法利塞人家吃饭时耶稣作了一个很清楚的教导，一个公认是罪人的妇女走近他（路7，36-50）她用香液洒在耶稣的脚上，以泪水湿了他的脚，又以头发加以擦干（路7，37-38）。法利塞人很吃惊，耶稣便回答说：《她的很多罪得到赦免，因为她爱得多》（47) […] 宽恕是天父最可见的爱，耶稣也愿意在他生命中将它显示出来。福音没有一页不讲这个爱到宽恕的高峰。就是在他地上生活的最后一刻，就是当他被钉在十字架上的时候，他有宽恕的话要说: «父啊，原谅他们吧，因为他们不知道在做什么» (路 23,34). (慈悲和怜悯2)。

圣咏85提醒我们慈悲和真理相遇。慈悲不是一个表示爱的行动，不是一个从上而下表示天主的爱的传达，它有更多内容，慈悲是与对方的真理达到共融，与每一个人的天主子女的尊严达到共融。人的真理是他首先是造物主的肖像和相似，可惜有时，真理跟慈悲分开来讲，前者属教理，后者属牧民，这是悲剧性的错误，因为慈悲不是牧民的方法， 而是福音，是天主的心意。

“这两个女人，奸妇，罪妇，她们心里得到多大的喜乐!宽恕让她们终于感到自由，有从没有感到的快乐。羞耻和痛苦的眼泪被转变成感到被爱的微笑。慈悲带出喜乐，每次我们做这个经验时都会涌现出来的。(慈悲和怜悯3)

将重点放在喜乐很重要，在福音的喜乐中教宗方济各提醒我们喜乐有不可缺少的灵修，圣经和社会层面。童年福音描述的圣诞喜乐已升到地平线上了。可惜，有时基督徒与痛苦和黑夜结盟，与保守和复古连在一起。他们害怕现代，他们害怕由圣经先知预言的新的事物。有些人立了坏榜样，有些人认为才能是要埋在地穴里的宝藏，对崇高理想，自由，友爱和平等的追求被过分的谨慎压制，而取向一个顺重权威和重视服从的贫乏的信仰。我们要全力打破这个要将才华埋在地下的基督徒思维。保禄说我们是白天的儿女，我们醒来不是要将才能隐藏，而是要好好运用它，有圣神的魄力和力量改变世界。基督徒是光明之子，不是蜡像馆的看门人，或一个在栖息的堡垒战士。

[…]聆听圣言也有它的特殊价值，每个星期日天主圣言在基督徒团体里被宣讲，因为在主日它得到来自复活的光照(慈悲和怜悯6) 在修和圣事中，天主指示悔改归于他的路，邀请我们感受到他很接近我们。这个宽恕来自仁爱。[…]我们关闭自己和不能宽恕他人时多么痛苦！怨恨，忿怒和报复令到生命不快乐，使慈悲的努力和喜乐消失。(慈悲和怜悯8) […]让我们以更新了的牧民热情来记住保录宗徒的话: «天主透过基督与我们和好，将修和的使命交了给我们»(2 哥5，18）(慈悲和怜悯11)

教会是同一个人类历史的酵母，我们不反对任何的思想，而是修和的标志和工具。修和是交了给我们的使命，是交了给我们的圣言，不是交了给我们战斗的口号，或某些天主教徒感到的原教主义，它要我们宣示伊斯兰是原教主义，是反基督宗教，我们要当心，不要辜负托付了给我们要修和的使命，无论要付出什么的代价，慈悲的话可以打破障碍，推倒城墙，带动修和，给予真正的和平，这个才是真正的圣经哨兵和修和的呼声。

我们会因这个圣言受到审判，天主会从这里开始问我，你为弟兄做了些什么?你怎样跟弟兄和好？你是否在宣称它是宗教战争，其实它是利益冲突，你是否掀风点火，或你做了修和，忍耐和宽恕的行动。我们会因此而受审判（玛25），天主圣言是天主爱我们而说的话，他说给我们听，给世界和，给历史听。教会需要有人经历过和见证天主圣言是有效的，见证它能发挥它被派遣来的作用。

“在圣年中，特别在慈悲周五我们可以感到在世界中的善良，我们可能没看到，因为它们每天都静默地实现出来，它们没有制造新闻，但它们是善良的具体记号，是对弱小的和无助的，对孤独和被舍弃的人表示的温柔，仁爱的主角是存在的，他们使贫苦的和不快乐的人感到他们的团结， […] 到了要给慈悲它的创意和空间的时候，好能使更多的来自天主恩宠的行动和仁爱的计划诞生，教会今天需要讲出耶稣完成了但没有写下来的«很多其他的行动» (若 20,30).” (慈悲和怜悯17-18)

慈悲代表教会今天与历史的约会；在初期几个世纪里我们为信仰辩护；然后我们将福音传到世界的尽头；可能今天基督徒的任务是告诉现代的世界，我们的历史是一个贫乏的历史，由谦卑的人，以汪洋大海的血写出来的，但它是一个救恩的历史，在这个历史中天主圣父不断伸出他的手，慈悲的福音不断实现。

“关注到“被社会遗忘了的人的禧年”之时, 当全世界的主教座堂和圣母朝圣地关闭圣门时，我得到灵感，特殊圣年要在整个教会庆祝一个具体的记号，特别在常年期第三十三个主日世界穷人日来庆祝，这堪当我们主耶稣基督普世君王的预备,因为他与弱小和穷人连在一起，他会以慈悲的工作来判断我们” (玛 25,31-46). (慈悲和怜悯21)

“请叫众人散开，他们好往四面乡村里去借宿找吃的，因为我们这里是野地。” 耶稣说：“你们给他们吃吧！” （路9.1-13）

福音要我们留意圣体跟仁爱的关系。在群众的饥饿面前宗徒们装作看不见，他们的诱惑是远离问题，他们看不见问题背后的人，面孔和具体的经验。如果我们叫众人散开圣体会成为我们的判刑，他们已在我们的房子前在我们的教堂前聚集。在生命中我们用很多方法远离穷人，我们装作看不见眼前的一切，为使我们的良心过意得去，我们会说要改变一切是不可能的，我们也可以将自己封闭在自己的富裕生活中，只会打开手拿出一点冒犯人的施舍。圣体和慈悲是漠不关心的相反，是个人主义和请人离开的逻辑的相反。我们要小心不要掉进将圣体变成一个私人和亲密的敬礼的危险里。我们不要以为可以将一切都在我跟耶稣单独的关系来解决，以为在这个关系里其他人和世界都不再存在。

今天我们强烈地感到教宗方济各的先知性的讲话 <不要让人拿走你们的希望>。我们要作出反应，基督徒世界的反抗是分饼，是与群众分享，是将我们自己拿出来，像分饼一样与群众分享，感到对人的同情，同情徒步跟随你的人，或以驳船跟随你的人，因为他们信任你，信任你基督徒的行为，信任你来自意大利这个人权的国家，信任我们这个国家的美丽。

我们要重燃我们的希望，打开使人疲倦的自我封闭，我们的个人主义，从自己的社团和民族个别的隔离，好能紧急地为自己打开一个将来。今天我们要勇敢一点，多一点考虑基督徒的希望和与饥饿的人并肩奋斗。在这个喜年结束之时我们需要有什么行动？我们需要有具体行动的基督徒，善意的男男女女；我们只需要可加的人士；我们只需要胜任的人，最好没有推荐的人，我们需要关心近人和愿意服务的人。如昨天救恩不在乎割损的或没受割损的，今天我们也不重视一个偏左或偏右的人，一个传统的或进步的，我们需要的就是一个自我，一个被上主所爱和被他救赎了的一个新的受造物。
(注:本文用了宗座书函《慈悲与怜悯》非正式翻译. 正式英文的翻译在这里)