圣灰礼仪和四旬期

 四旬期 开始了，过了四十天将把我们领到礼仪年的核心，逾越三日庆典。

在星期三圣灰礼仪中，教会以在我们头上撒圣灰的记号做为完成一简单的行动，使我们记起人性的脆弱，我们作为受造物的状态。但在天主教观念里我们被创造的事实并不沦为一个不稳定的，几乎是人性的、其本性的和潜在的“消极”内涵之中。作为受造物推断一个创造者天主的存在，“当在母怀中”祂爱了我们，照顾我们。祂是创造者与天父。事实上信经，天主教信仰的标志，写说：“我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物都是祂所创造的”。天主首先被称为圣父，而后被称为创造者，真美妙。全能这词在圣父这词的旁边，真美妙。天主就是凭借祂与子相连的爱情与圣神，能为祂儿女做一切的圣父。

 在这天主所想要的、所爱的、所照顾的，并愿意为之做任何事情，甚至为了拯救她而死亡的人类受造物中，事实上住有“是主及賦予生命者”的圣神。祂是施慰者必会在我们身边，和我们每天在一起，“直到今世的終結”。

所以我们在默想、反思和祈祷中抱有希望度这时期，记着我们是脆弱的，但首先是天父所爱与照顾的受造物。这能协助我们度过这行程，不是生活在其本身的、胆怯的和不育的忏悔内，而是生活有如与天父和好及信从福音一样，活出耶稣基督复活的喜讯，根本地和永远地改变生活。不只改变我们的生活，也改变其他人的，因为福音是有“传染性”的。

 “全心”归向天主意为着不采取一个表面和暂时的皈依途径，而是一个与我们人身最深处有关的精神旅程。的确内心是我们情绪的所在，我们选择和态度承受的中心。“你們應全心歸向我”那句话不但牵涉到个人，而且延伸到整个团体，是在召集所有人：“要召集民眾，制定一個集會。召集老人，集合幼童，甚至吃奶的嬰兒；新郎應走出他的洞房，新娘應離開她的閨房”。

耶稣在福音里给我们解释，如同回应一个天主迎接我们的旅程，生活应该过的很认真：祈祷、守斋和施舍要比个人行为更能表达出知道如何爱天主、如何爱其他人和如何不断地朝着不会逝去的事物生活的一个心灵的单一行动。目的地是复活节，在这一天上主对我们每个人无限的爱完全显示出来了。