ConAltriOcchi blog – 以不同的眼光看世界-博客

"C'è un solo modo di vedere le cose finché qualcuno non ci mostra come guardare con altri occhi" – "There is only one way to see things, until someone shows us how to look at them with different eyes" (Picasso) – "人观察事物的方式只有一种，除非有人让我们学会怎样以不同的眼光看世界" (毕加索)

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教宗方济各再次回到亚洲

圣座新闻室今早确认了，十一月底至十二月初教宗方济各将要去孟加拉和缅甸使徒访问。

新闻稿通知，详细的节目将在稍后公布。同时，我们知道教宗要先去缅甸（从11月27至30日），而后要到孟加拉（从11月30日至12月2日）。所以这是个短途旅行，在此期间，教宗会访问从2006年为缅甸都城的内比都和旧的都城仰光，之后也会访问孟加拉的都城达卡。

这是教宗第一次去缅甸，一个佛教徒占多数，主要遵循最古老的上座部佛教传统的国家。基督徒约占人口的6%，而天主教徒约占1%。在西方缅甸更是通过昂山素姬形象而众所周知，她是诺贝尔和平奖得主，目前国家的外交大臣。最近，来自缅甸的消息也在西方媒体上炸开锅了，那是根据联合国所言对罗兴亚穆斯林少数民族延续侵犯人权的行为，他们被迫逃离，在孟加拉寻找庇护所。就在昨天的三钟经活动中，教宗方济各再次呼吁帮助这些民众。

在教宗方济各之前，圣若望保禄二世1986年11月19日访问了孟加拉，作为一个较长使徒朝圣的一部分，该朝圣活动包括澳大利亚、斐济岛屿、新西兰、塞舌尔和新加坡。在这旅程中，教宗主持了一台祝圣司铎的弥撒，并向全国天主教会的各个成员发表了讲话。他也会见了一个缅甸的教会代表团。

孟加拉是一个穆斯林为大多数的，1971年经过与东巴基斯坦分离获得了独立的国家。它是世界上人口密度最高的国家之一。基督徒约是0.5%，天主教徒约是0.3%。在2016年11月19日的枢密会议中，教宗方济各创立了孟加拉的第一位枢机主教，也就是帕特里克•德罗萨里奥蒙席，达卡的总主教。

这看起来也像是一个在教会走出去的标志下的旅程，走向地理以及存在的边缘，那些教宗方济各已经让我们习惯的边缘。在大韩民国（2014年）、菲律宾和斯里兰卡（2015年）、以及圣地和土耳其（2014年）和中亚–亚美尼亚、阿塞拜疆和格鲁吉亚（2016年）的使徒旅程之后，教宗又要到回亚洲了。

 

 


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教宗方济各到法蒂玛圣母脚下朝圣

教宗坐的班机从罗马抵达法蒂玛。这是教宗方济各在意大利境外的第十九次牧灵访问。“我请大家与我一起，成为希望与和平的朝圣者，以你们祈祷的双手不断地扶持我的双手”。教宗向意大利总统这么写说：“在法蒂玛圣母显现一百周年之际，当我离开意大利去葡萄牙时，我向总统您恭敬地问候；当我将要接见朝圣者与特别是那些从全世界来到那圣母朝圣地寻找光荣与希望的病人的时候，我要祈求上主降福意大利全国，特别是那些身体与精神上有痛苦的人”。

当教宗方济各几天前接见了宗座葡萄牙公学司铎们，他表示了他这次朝圣的深刻原因：“我要给世界带来一个和平与希望的祝贺”。

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昨天圣座国务卿伯多禄·帕罗林说：“法蒂玛圣母给了牧童们一个逆流而上的讯息”。当时我们正处在1917年战亂时期，谈论的话题就是仇恨、报仇、敌意和冲突，是教宗本笃十五世所说的“毫无意义的屠杀。相反圣母谈论的是爱，是宽恕，谈论牺牲自我和为他人奉献自己的能力”。

教宗从他降落的军事基地搭直升机到法蒂玛足球场，而后他成坐教宗的座车到圣母朝圣地，那里是这两天访问的重大事件的现场，巅峰事件是两位牧童方济各与雅钦大的封圣大典，他们是首次没殉道而成圣的儿童。今晚教宗要访问圣母显示现小堂，念完晚课之后他会要降福蜡烛和颂念玫瑰经。我们大家精神上也在法蒂玛。

罗马的古罗马广场木匠大圣若瑟教堂里也有奉献给“法蒂玛”圣母的小堂（请看以下的照片）。

在古罗马广场的这个虔诚朝拜的故事很特别。五十年代末基诺·布尔热西修士创立了一个使以法蒂玛圣母小雕像为中心的圣母活动。许多信友的诚心祈祷从圣母那里得到了很多恩典和奇迹，其中的一个小女孩，她的家庭跟教宗庇护十二世有朋友关系。教宗想看这个态像，赞成对它的敬礼，并希望把它留在木匠教堂里。小圣堂很简单，能有利于那个激发悔改的深刻祈祷的静默。在大圣若瑟身旁，法蒂玛圣母的存在协助人们恢复家庭范围的渴望信德与和平。

今天我们大家一同与教宗方济各在法蒂玛为全人类祈祷，祈求我们能用圣母玛利亚同样的母爱去爱教会的恩典，那母爱照耀人类生活的奇妙秘密，也就是和好的信仰。愿法蒂玛圣母显现百周年给大家再次带来希望。


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教宗在法蒂玛说：天主宽恕一切，恐惧不适合被爱的人

根据梵蒂冈正式的行程表，教宗今天下午抵达法蒂玛，并在显现小圣堂里祈祷之后，今晚他会回到有名的朝圣地，为了降福蜡烛和念玫瑰经。

教宗的朝圣在圣母显现给三牧童百周年的机会上举行–明天要被封圣的雅钦大与方济各–及路济亚修女，法蒂玛最后一位显现目击者，2005年97岁去世。当教宗到达朝圣地时，他再次在每年接待世界上数百万朝圣者的朝圣地小堂里，他心爱的小圣母态像面前静默地祈祷。那就是圣母在那遥远的1917年5月13日显现给三个纯朴小孩的同一个地方，而今日挤满了庞大的朝圣人群。

statua madonna fatima

接下来教宗主持了降福蜡烛礼仪，由合唱团的歌声伴随。朝圣地广场上充满了朝圣者，他们深夜络绎不绝地来到广场。“如果我们要做基督徒，我们就得做圣母的信徒”–这是教宗方济各在他致辞问候的开头时说的。据他来说，我们要认出把圣母与耶稣连接在一起的圣意联系，它打开引导我们去祂那里的道路。当我们在这被降福的地方，或其它所有地方公念玫瑰经的时候，“福音重新恢复每个人、每个家庭和世界生活中行走的道路”–教宗继续这么说。他邀请我们和“精神生活的导师”圣母一起作为朝圣者，她是第一个在十字架窄路上跟随基督的人，给我们立了榜样。

从任职教宗开始他就不断地提醒我们，劝诫我们“把慈悲放在审判之前”。但他明确地说明天主的慈悲并不否认正义，因为耶稣亲自承担把了我们的罪，祂在十字架上为我们做了赎价。这样–教宗继续说–在使我们与十字架相连的信仰内，我们从自己罪恶被解放了。所以我们要把所有害怕和恐惧的形式放在一边，因为它“不适合被爱的人”。教宗方济各再次强烈地提醒我们：“天主总是宽恕，祂宽恕一切”。牵着圣母玛利亚的手和在她的垂视下，我们能愉快地唱“天主的慈悲”，而且我们每个人能在上主内欢乐，为了祂对所有的圣人、全体人民，而且也临在我身上的慈悲。

pastorelli fatima

现在一个静默的人群在教宗刚降福的烛光下公念玫瑰经，随后圣座国务卿伯多禄 ·帕罗林枢机会主持弥撒。明天上午教宗将主持雅钦大与方济各的封圣大典。


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Migrants: the “lepers” of today

 

The Book of Leviticus tells us that not only were lepers banned from their villages, they also had to shout out «Unclean, unclean!» as they approached, to warn others of their presence. This mark of infamy was something that affected them deeply, that scarred their very conscience, to the point of becoming a sort of second nature, something they themselves accepted. We can project this contrast between the village and the leper through the centuries to our own day and age. Today, we are the village, our communities, the old Western countries, our economic system gone mad, even our Church, at times, when it becomes clericalised and unable to reach out, like Pope Francis would like it to do.

But our Western society, despite claiming to be inspired by the great principles of equality and fraternity, which are dear to the tradition of the Enlightenment, which was born and developed in Europe, the heartland of Christianity, seems to be living a huge lie. Apparently, it is willing to integrate outcasts (migrants, illegal immigrants, the homeless, convicts …) into the European and western village, but effectively it is unable to do so. And why is this? Because it should be looking into itself and questioning itself, its actions, what it is becoming and exporting to other regions of the world, but it doesn’t have the guts, or better, we don’t have the guts, to do so.

Migrants are the lepers of the twenty-first century, of the here and now. Society has no greater places of exclusion than the so-called “reception” camps, which, at times, are nothing less than modern-day “lagers”, places where we can confine and conceal our hypocrisy and our selfishness.

Extending the boundaries of our village to make room for the outcasts, updating its rules, becoming a true global village – this is the path that the Pope, today, has shown us once again, with his highly symbolic, yet also very concrete, visit. Because the Pope has said that he wants to give voice to those with no say in society, who are prisoners of an uncertain, even horrible, future … Extending the borders, knocking down the walls, globalising solidarity: these are the last scraps of dignity we can hang on to.

The world and the christless or, worse, listless and indifferent, West, prey to individualistic spiritualist fads, without a shred of charitable empathy, incapable of sharing and donating, must know that Jesus himself was cast out, rejected, forsaken. The Messiah himself, he who was awaited by the prophets (and not by the powerful, or those who just wanted vengeance), like a discarded stone. The child Jesus and the Holy Family of Nazareth lived like migrants, even refugees we might say, for many years before being able to return to their homeland.

Today Pope Francis has reminded us once again, with ever greater strength, that Jesus came to awaken the conscience of the outcasts of today, urging them to stop considering themselves as legitimately cast out, because God is on their side and they must never lose hope. Woe, instead, unto the inhabitants of the village, if they shut themselves inside their walls: woe to the Scribes and Pharisees of today.

Jesus has – once and for all – sanctioned the collapse of the rock on which the enclosed village is built, adorned with its modern evanescent and empty temples: “Not a stone will be left here standing”, unless it becomes a global, caring and open village, open to everybody in the name of our common humanity. We ask the Lord to give us the humility and courage to flatten the walls of the camp, open its gates and extend its boundaries, otherwise we ourselves, and our children before us, will be overcome and stifled by the unassailable fortresses we have raised.


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Una vita e una morte in ginocchio; ad un anno dal martirio di Padre Hamel

Oggi è già un anno da quando Padre Hamel è stato  ucciso, vilmente e senza pietà a Saint-Etienne-du Rouvray, vicino a Rouen, in Francia, mentre celebrava la messa del mattino nella sua chiesa; ci furono anche alcuni feriti tra i fedeli che stavano partecipando alla liturgia. Il sacerdote aveva 86 anni e tutti gli volevano bene per le sue qualità umane e la sua profonda spiritualità .

La morte di un prete e’ come quella di tutti gli altri uomini, ma agli uomini può sempre insegnare qualcosa. Padre Hamel e’ stato ucciso vilmente e senza pietà, in ginocchio. In ginocchio e’ stata anche tutta la sua vita, curvo sui bisogni della gente, alle altezze dei poveri. Anche noi in questo momento ci vogliamo mettere in ginocchio per rendere omaggio a questo sacerdote che ha speso la sua lunga esistenza a servizio dell’uomo.

All’inizio di giugno nel Bollettino parrocchiale aveva scritto un saluto ai fedeli che si apprestavano a partire per le vacanze estive dicendo:”portate un po’ di umanità e misericordia nel mondo “.Poi e’arrivata la morte. La morte e’ l’ultima parola e noi non abbiamo parole da dire, ma solo il silenzio della preghiera e degli affetti, il silenzio dell’amore forte come la morte.  La Bibbia nel Cantico dei Cantici non dice che l’amore è più forte della morte, ma dice: “ forte come la morte e’ l’amore “. Forse perché la lotta tra amore e morte la può vincere definitivamente solo il Risorto. A Lui solo vogliamo lasciare la parola che noi non abbiamo.

Noi non abbiamo la forza di dire la parola che viene dopo la morte; la parola che viene dopo la morte, la può dire Dio solo. E Gesù questa Parola non l’ha solo detta o scritta ma l’ha vissuta in se stesso, consegnandola una volta per sempre alla Storia del mondo: “ Io sono la resurrezione e la vita , chi crede in me anche se muore vivrà “.(GV 11,25)

Gesù chiede ancora alla sua Chiesa, all’Europa ad ognuno di noi, di gettare la rete, di continuare a credere, vivere e sperare. E’ una rete che non si spezza e si riempie di amore sempre nuovo, perché è gettata sulla Parola del Risorto anche se a volte non lo abbiamo  riconosciuto , anche se a volte non ce la facciamo perché la vita non è un principio da difendere ma una cosa drammatica e magnifica,  una grande avventura  da accompagnare con l’aiuto della Grazia.

Aspettiamo continuando a fare il bene, seminando semi di fraternita’ e di pace, un alba nuova dov’è potremo gridare “ è il Signore!”, il grido di amore di Giovanni, il grido del Cantico dei Cantici “l’amato mio” (Ct2,8). Non abbiate paura – ci dice ancora una volta Gesu’- Io ho vinto il mondo.


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Il peccato europeo

Cittadini di Europa, eredi della grande tradizione greca e romana, cristiani radicati nel sangue dei martiri, persone liberate da ogni schiavitù nel secolo dei lumi. Guardando i profughi respinti con la forza e con i gas lacrimogeni alla frontiera tra Grecia e Macedonia, guardando l’accordo con la Turchia, guardando il nostro Mare Mediterraneo dove viaggiano le nostre grandi navi da crociera, io mi vergogno del mio essere europeo, greco romano, cristiano e illuminista.

Scappano dalle bombe, dalla distruzione delle loro case e dalle persecuzioni dell’Isis. Forse però non sono loro i veri profughi; forse è la nostra Europa ad aver ormai perduto le radici della sua antichissima civiltà; un’europa vecchia e stanca, che non fa più figli, e non sa riconoscere come propri, i figli dell’altra parte della umanità; sì credo proprio che è l’Europa ad essere profuga e perduta, senza una patria e senza un approdo, un futuro.

“Vi sarà tolto il regno di Dio e sarà dato a un popolo che lo farà fruttificare”. (Mt 21,43) Ci penso spesso a queste parole del Signore; stanno già avvenendo; viene tolta la radice all’albero che non porta frutti buoni per tutti; viene tolta la libertà a chi non la sa condividere con gli altri; viene tolto anche il Vangelo a chi lo ha trasformato in privilegio e merce di scambio con il potere. L’Europa delle università e delle cattedrali, per sua colpa è ridotta ad un ospizio per vecchi, le sue nazioni sono in “guerra” le une contro le altre, i suoi confini stanno per cadere sotto i colpi della dignità di coloro che si sono stancati delle dichiarazioni di principio e hanno trasformato i loro stracci in bandiere e i loro poveri arnesi in barricate. Forse c’è proprio bisogno di un altro popolo che faccia fruttificare la vigna europea, che ricostruisca una civiltà perduta. Una civiltà europea che è diventata idolatrica di se stessa, piena di “vitelli d’oro”, perchè è sparita la parola della vera democrazia, la parola della grande filosofia occidentale, ed è sparita anche la Parola di Dio, che ti mette in una salutare crisi e ti ricorda il cuore della tua essenza, che è la condivisione dei doni di Dio.

Davanti ad un vero e proprio “peccato europeo”, forse il Vescovo di Roma Francesco, voce che grida nel deserto, è stato mandato da Dio come un nuovo Mosè: “Allora il Signore disse a Mosè: ‘Va, scendi, perché il tuo popolo, si è pervertito. Non hanno tardato ad allontanarsi dalla via che io avevo loro indicata![..] Ora lascia che la mia ira si accenda contro di loro e li distrugga’ “(Es 32,7-10). Davanti al peccato Dio dice a Mosè, vai a dire a loro che io li distruggo. Il Dio di Gesù Cristo, non è certamente cattivo e vendicativo, ma non si compromette con il nostro male, si dissocia da una Europa che non è più se stessa e non scende a nessun compromesso.

Papa Francesco  con il suo esempio e i suoi appelli, sta distruggendo le vecchie tavole di una legge ingiusta e discriminatoria, le scaglia per terra  e lo fa in nome di Dio facendo capire al “peccatore europeo” che sta sbagliando; distruggere il male è l’inizio del perdono e della riconciliazione. Il peccato europeo è una cosa seria; le tavole della legge non esistono più, sono andate distrutte insieme a tutti i vitelli d’oro; Francesco come un nuovo Mosè denuncia la gravità del peccato, per poter liberare l’Europa proprio dal suo peccato. Chiediamo all’Europa di avere il coraggio (è ancora in tempo) di accogliere le seconde tavole della legge, questa volta, come ci ricorda Gesù, scritte non più sulla pietra, cioè nei frontespizi dei palazzi del potere, sugli scudi degli eserciti, sulla carta delle costituzioni, ma nel cuore di carne di ogni cittadino europeo. Dio ti ha già perdonato vecchia Europa; ti chiediamo di ricominciare ad essere te stessa, di ritrovare la tua antica nobiltà; non essere mai più un sogno svanito, una illusione, una delusione. Noi ne aspettiamo pregando e pur sempre amandoti, la prova.


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Migranti e rifugiati : i “lebbrosi” del mondo di oggi

Ieri 20 Giugno si è celebrata La Giornata internazionale del rifugiato, indetta dalle Nazioni Unite,  per ricordare l’approvazione nel 1951 della Convenzione relativa allo statuto dei rifugiati da parte dell’Assemblea generale dell’ONU.

La Parola di Dio è ricca di indicazioni su come affrontare questa problematica così stringente e quotidiana. Nel  libro del Levitico si parla della figura del lebbroso; il lebbroso non era solo un escluso dal villaggio, ma doveva gridare lui stesso «sono immondo». L’esclusione lo toccava dentro, nella coscienza, diventava quasi una sua identità di cui era anche lui consapevole. Questo contrasto tra il villaggio e il lebbroso lo possiamo proiettare lungo i secoli e lo viviamo ancora oggi. Il villaggio siamo noi, le nostre città, il nostro vecchio occidente, il nostro sistema economico impazzito, a volte è anche la Chiesa, quando è clericalizzata, quando non è in uscita come vuole Papa Francesco.

Ma, siccome la nostra società occidentale rivendica di ispirarsi ai grandi principi dell’uguaglianza e della fraternità, cari alla tradizione illuminista che è nata e si è sviluppata in Europa, cuore del Cristianesimo, essa si trova a professare una grande menzogna. Fa finta di voler inserire in sé, dentro il villaggio europeo e occidentale, l’escluso (il migrante, il clandestino, il senza fissa dimora, il carcerato …) ma non ci riesce. Perché non ci riesce? Perché dovrebbe guardarsi veramente dentro e contestare se stessa, il suo operato, quello che sta diventando, ed esportando nel mondo, ma non ne ha il coraggio, anzi meglio non ne abbiamo il coraggio.

I migranti sono i lebbrosi del ventunesimo secolo, del mondo di oggi. La società non ha altro luogo di esclusione che i campi di “accoglienza”, a volte quasi dei “lager” moderni dove rinchiudere le nostre ipocrisie e i nostri egoismi.

Allargare i confini del villaggio perché ci sia posto anche per quelli che sono esclusi, aggiornare le sue regole, essere veramente un villaggio globale, questa è la via che il Papa continuamente indica  dando  voce a coloro che voce in capitolo non ne hanno, che sono in balia di un futuro incerto, anche spaventoso. Allargamento dei confini, abbattimento dei muri, globalizzazione della solidarietà: possono essere l’ultimo lembo della nostra dignità.

Non dimentichino il mondo e l’occidente scristianizzato o peggio ancora apatico, indifferente e in preda a mode spiritualiste individualistiche, che Gesù ha vissuto l’esclusione, il rifiuto, l’abbandono. Già il Messia che doveva venire era atteso dai profeti come una pietra scartata. Gesù Bambino e la Santa Famiglia di Nazaret hanno vissuto da migranti, forse potremmo dire anche rifugiati, per molti anni, prima di poter tornare nella loro terra.

Papa Francesco oggi, con ancora maggiore forza, ha detto ancora che Gesù è venuto a svegliare la coscienza degli scartati di oggi, perché smettano di considerarsi legittimamente esclusi e sappiano che Dio è dalla loro parte e non devono perdere mai la speranza. Guai invece a quelli del villaggio se si chiudono nelle loro mura: guai agli Scribi e ai Farisei di oggi.

Gesù ha sancito una volta per sempre il crollo della struttura portante del villaggio arroccato nelle sue mura e agghindato con i suoi templi moderni, evanescenti e vuoti: “Non rimarrà pietra su pietra” se non diventa un villaggio globale, solidale e aperto, per tutti, in nome della nostra comune umanità. Chiediamo al Signore l’umiltà e il coraggio di allargare l’accampamento, aprire il fortino e abbassare le mura di cinta, altrimenti noi e prima ancora i nostri figli verremo travolti e soffocati dalle nostre stesse fortezze inespugnabili.


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Exemplary servants of the gospel

Pope Francis pilgrim on the road of Father Mazzolari e Father Milani

In Bozzolo, Pope Francis was welcomed by the Bishop of Cremona, Monsignor Antonio Napolioni, who immediately announced that the process to beatify Don Primo Mazzolari will start on 18th September next.  The Pope then went to the Parish of Saint Peter’s to pray on the tomb of Don Primo Mazzolari where he made a truly memorable address speaking, among other things, of the  “magisterium of the parish priests”.

In Barbiana he was welcomed by Cardinal Giuseppe Betori, Archbishop of Florence and where he also wished to pray at the tomb of Don Lorenzo Milani on the fiftieth anniversary of his death.  In church he met the Prior of Barbiana’s students and then gave a commemorative address in the forecourt of Don Lorenzo’s vicarage which will be very difficult to forget. His educative passion represented faithfulness to the Gospel and to all those who were entrusted to his care, said the Pope.  He then added: “today, the Bishop of Rome recognizes in that life an exemplary way of serving the Gospel, the poor and the Church; take Don Lorenzo’s torch and carry it onwards”.

Don Primo Mazzolari and Don Lorenzo Milani, are ” two priests who offer us a message which we truly need today”, said Pope Francis last Sunday during the Angelus prayer.

Recently, from many places in and outside the Church there have been various analyses and comments on this pilgrimage of the Pope.  Some have spoken of “rehabilitation”, others of “homage” for two priests who were always in the front line of their ministry.  Whatever the right interpretation, it is a good thing to leave room for the facts.  Pope Francis knelt before two great protagonists of the Church and Italian society in the twentieth century, recognizing in them a Church which placed itself at the service of the poor and announced the Mercy of Christ for everyone.  

This act of kneeling is of strong symbolic importance.  As we all know very well, Don Mazzolari and Don Milani were not short of “enemies”, as today there is no shortage of these for Pope Francis. They are enemies of  various origin, especially ecclesial ones and among these there are those who, at the first breath of wind, change flags, ready to change again whenever necessary. It’s like listening once more to the story of St. Paul when he recounts his experience of: “perils among false brethren”    ( 2Cor 11,26).  Opposition to the Church of the Poor and the Last is very active on the web and in some traditionalist blogs.  They accuse the Pope today, as they accused Don Primo and Don Lorenzo yesterday, of having thrown the Church into doctrinal, moral and pastoral confusion. Curiously, these blogs speak to each other, quote each other almost as if they were young Fathers of the Church. In reality, it is these defenders of an old church,  a church that no longer exists, who are in confusion today, who have been an elitist community for much too long, without any  sensitivity and  ignoring different voices, ignoring the poor. During the papacies of John Paul II and Benedict XVI, some lay and clerical pseudo Catholics reduced a part of the Church to a cavern of thieves  behind the backs of the two Popes, carrying on their business intrigues with the powerful people of the times, betraying the Gospel for a few pence; scheming with both the gay and financial lobbies, contracting out all evangelization work to the ecclesial movements, humiliating the parishes and the people of God; pseudo Catholics who defend principles by which they do not live and judge the dramas of people to whom they don’t listen, with whom they share nothing.

It is of paramount importance that we return immediately to the Church of Mazzolari, Milani and Pope Francis who divulge the Gospel with the Spirit of the Council, to attract not to proselytize.

It is with the strength of the prayer of Jesus and the Church as a whole that Pope Francis is undertaking his pastoral mission to bear witness to his brothers in the faith. He started off, as we all know, from the “outskirts”, from the island of Lampedusa, indicating to the world the centrality of both physical and existentialist outskirts.

Today, in Bozzolo and Barbiana, Pape Francis affirmed that the eye of the needle through which we need pass in order to speak to God is the outcast.   Every day, the cries of the outcast strike us, louder and louder,  “overturning” our Church pews, calling our attention back to essential things.

The Pope reminds us that the “Good News” of Jesus is not a new philosophy but the answer to the desire of all men throughout the ages: to be loved and free from slavery.

Whoever cures the wounds of the world, defends his people, teaches true freedom, excludes no-one a priori, is in the very heart of God.

Pope Francis, who came from the “end of the world”, today turned his face towards the entire world and the entire Catholic Church by indicating these two priests as models of the Gospel.

The Gospel reminds us that the Good Shepherd knows his sheep. Pope Francis has made the “ odour of the sheep” the perfume of all missionary works. And it is the odour of the sheep, says Pope Francis, which can reawaken the Church, people’s suffering and solitude, their desire for life and redemption, the frontier on which to build the field hospital which is the Church.

Let us thank the Lord for the gift of Don Primo and Don Lorenzo and let us ask the Spirit to give us the strength to carry on teaching the Gospel with their courage and coherence.  Let us also ask the same Spirit go give us the humility to ask for forgiveness, as baptized persons, as lay persons, as priests and as the Italian Church, from these two great witnesses of Christ.

From today onwards, after this pilgrimage made by Pope Francis, unless the Italian Church, and indeed the entire Catholic Church, follows in the footsteps of Don Mazzolari and Don Milani, it will be a Church that disobeys the Spirit and Peter.


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We do not love in words but with facts

Reflections on Pope Francis’s Message on the World Day of the Poor.

On November 19th, in the 33rd Sunday of Ordinary Time, the first World Day of the Poor will be celebrated by the entire Catholic Church and by men of good will,  which Pope Francis had already announced at the end of the Jubilee of Mercy. On that day as a sign of sharing, after having celebrated the Mass in St. Peter the Pope will invite 500 poor people to lunch in the Paul VI Hall, the audience hall bearing the name of the great pope of Populorum Progressio. The previous day (Saturday 18) there will be a Prayer Vigil in the Church of St. Lawrence outside the Walls, to remember the Roman martyr who recognized the poor as a true treasure in the church.

“I invite the whole Church, and men and women of good will everywhere, to turn their gaze on this day to all those who stretch out their hands and plead for our help and solidarity.  They are our brothers and sisters, created and loved by the one Heavenly Father. “(Message for the World Day of the Poor to No. 6).

“We do not love in words, but with facts” is the title of Pope Francis’s first message for this day. The Pope speaks of “a thousand faces marked by suffering, marginalization, oppression, violence, torture and imprisonment, war, deprivation of freedom and dignity, ignorance and illiteracy, medical emergencies and shortage of work, trafficking and slavery, exile, extreme poverty and forced migration.“(n. 5).

It is not surprising the fleeting attention, even within the Church, to the proclamation of this world day. Not surprising but bitter, and we are all called to react strongly to indifference to the poor.

Those who have a lot of money and a lot of security are likely to live like the “carefree of Zion” spoken by the prophet Amos, and a whole world is being built, and even if there are thousands of Lazarus at his door, he does not even realize. The rich man of our years sometimes finds out and then makes some alms for the poor, gives some old dress that no longer puts, even though it does not have the Lazarus disorder at its door.

In all the Catholic Church, the parable of rich man is often read but tomorrow Lazarus will be as it is today without any changes. Unfortunately, Jesus’ message has often been imprisoned in the system and we have made it a little harmless; the message doesn’t affects our real life. This is the abyss of which the Gospel speaks. We also all see that the abyss between the Lazarus and the rich man has widened and is widening to a great extent.

We have for centuries determined that we cannot allow the promiscuity between those who are inside and those who are out. Lazarus must be out of the system and from our cities, using the Bible expression, out from the camp. Lazarus then is not only excluded but must also be convinced that it is normal so and  that is right. Exclusion affects him in consciousness.

Our society, however, says that it is inspired by the great principles of Christianity, the Enlightenment, and the Democracy, and then it tries to accept (perhaps not truly)  Lazarus the excluded, but it fails, because it should review its own principles constituent. Immigrants are the Lazarus of the twenty-first century and we only know how to widen the moat.

Christians and all humanity do not forget that God is on the side of the Lazarus, indeed God in this world is Lazarus. Jesus went among the uncleanness to teach them to stop being unclean, and looking at our cities and our system Jesus explained that the real Lazarus, the real immoderate, is our system. This is the Christian Revolution. Jesus came to wake the conscience of the excluded because they ceased to be considered legally excluded, because they know that dignity is their inalienable right. The system then tried to tame Jesus by “promoting him” as a guardian of the order, failing because He went  against a system that excludes, rebellion against political, religious and economic power. For this reason he has been crucified as a Lazarus any: “As a criminal you have hung on a wood” says Peter in the first speech after Pentecost. The Beatitudes tell us that the Lazarus have already won in Christ their battle of dignity. They are meeting us now, and they are millions. They do not want to destroy, but tell us the Word of Salvation that was entrusted to them. Blessed the Poor because yours is the Kingdom of God will tell Jesus. Yours is the secret of life.

Riches are not an end, but an instrument in the hands of men. Often riches have become an iniquitous tool because man has used it to dominate other men and subjugate entire peoples to control some elites. We have arrived in history even to the planned and calculated extermination of the poor, as the prophet Amos recalls. Thanks to God, the cultural progress of peoples is favoring a growing awareness of the need for a fairer distribution of the riches of the planet. Some international organizations and some of the more developed nations are struggling for new social equilibrium, but the battle is still very long and difficult. Jesus invites his disciples to be “shrewd” in the use of riches. He asks for each of us a different relationship with riches both individually and in community. For this reason, the private gesture of alms no longer suffices; we need to act so that wealth can become an instrument of liberation and reconciliation among peoples; this is the concreteness of the gospel, which by its nature is a social fact. History teaches us that not a few have moved away from the Church and the faith because they have received a bad testimony in the use of money and wealth. We are witnessing these years as Christians and citizens of the world with two very important facts. Pope Francis is witnessing the concrete possibility of a poor Church for the poor, and it is an extraordinary gift from the Lord, an example that stimulates us for new conversion. Moreover, at the same time, we are witnessing the fact that many poor people are – we would say so-resuming the gospel, often hidden behind them, in words of circumstance and humiliating alms. The poor today are aware that the gospel is first and foremost for them, and are no longer willing to wait for their rights and dignity. We carefully read and meditate in this regard the prophetic words of Don Primo Mazzolari, a poor priest among the poor to whom Pope Francis will honor, praying on his grave in a few days: “I have never counted the poor because the poor cannot count; the poor embrace, they do not count. Yet there are those who keep the statistics of the poor, and they are afraid; Fear of a patience that can also be tired, afraid of a silence that could become a scream, afraid of a lament that could become a song, afraid of their rags that could become a flag, fear of their tools that could be barricaded. ” This is already happening.


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Esemplari servitori del vangelo

Papa Francesco pellegrino sulle orme di don Primo Mazzolari e don Lorenzo Milani

Papa Francesco a Bozzolo è stato accolto dal vescovo di Cremona, mons. Antonio Napolioni, che ha subito annunciato l’avvio del processo di beatificazione di don Primo Mazzolari il prossimo 18 settembre. Si è poi recato nella parrocchia di San Pietro per pregare sulla tomba di don Primo Mazzolari, e tenendo un memorabile discorso, dove tra le altre cose ha parlato del “magistero dei parroci”.

A Barbiana è stato accolto dal cardinale Giuseppe Betori, arcivescovo di Firenze e anche qui ha voluto subito recarsi a pregare sulla la tomba di don Lorenzo Milani a 50 anni dalla morte. In chiesa ha poi incontrato gli studenti del priore di Barbiana e tenuto un discorso che sarà difficile dimenticare sul piazzale davanti la canonica di don Lorenzo. La sua passione educativa è stata fedeltà al vangelo e a tutti coloro che gli erano affidati ha detto il papa. Poi ha aggiunto:” Oggi il vescovo di Roma riconosce in quella vita un modo esemplare di servire il vangelo, i poveri e la chiesa; prendete la fiaccola di don Lorenzo e portatela avanti”.

Don Primo Mazzolari e don Lorenzo Milani, sono ” due sacerdoti che ci offrono un messaggio di cui oggi abbiamo tanto bisogno”, ha detto papa Francesco domenica scorsa alla preghiera dell’Angelus.

In questi giorni da più parti nella Chiesa e fuori, si sono succedute varie analisi e commenti su questo pellegrinaggio del papa; alcuni hanno parlato di “riabilitazione”, altri di “omaggio” per due sacerdoti sempre in trincea nel loro ministero. Quale che sia la giusta interpretazione, è bene lasciare spazio ai fatti. Papa Francesco si inginocchia davanti a due grandissimi protagonisti della chiesa e della società italiana del Novecento, riconoscendo in loro una Chiesa che si mette a servizio dei poveri e annuncia la misericordia di Cristo per tutti.

Questo mettersi in ginocchio è un atto dalla forte valenza simbolica. Non sono mancati come tutti sanno molto bene i “nemici” di don Mazzolari e don Milani, come oggi non mancano quelli di papa Francesco. Sono nemici di varia provenienza specialmente ecclesiale e tra questi ci sono anche coloro che al primo soffio di vento, cambiano bandiera, pronti a ricambiarla ogni volta che sia necessario. Pare riascoltare l’esperienza di San Paolo quando raccontando la sua storia parla di:“pericoli da parte di falsi fratelli”( 2Cor 11,26). L’opposizione alla Chiesa dei poveri e degli ultimi è molto attiva sul web e su alcuni blog di tradizionalisti; essi accusano oggi il papa, come ieri don Primo e don Lorenzo, di aver gettato la Chiesa in confusione dottrinale, morale, pastorale. Curiosamente questi blog parlano tra di loro si citano l’uno con l’altro quasi fossero novelli Padri della Chiesa. In realtà in confusione sono oggi questi difensori di una chiesa vecchia, che non c’è più, che si sono presi spazio esclusivo per troppi anni, ignorando sensibilità e voci differenti, ignorando i poveri. Alcuni pseudo cattolici laici e chierici che negli anni di pontificato di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI, alle spalle dei due pontefici, hanno ridotto una parte della Chiesa ad una spelonca di ladri, brigando i loro affari con i potenti di turno, svendendo il Vangelo per quattro spiccioli; tramando nelle lobby gay e in quelle finanziarie, appaltando ai movimenti ecclesiali ogni opera di evangelizzazione, umiliando le parrocchie e il popolo di Dio; pseudo cattolici che difendono i principi che non vivono, e giudicano i drammi delle persone che non ascoltano, con cui non condividono.

Bisogna ritornare urgentemente alla chiesa di Mazzolari, Milani e papa Francesco che con lo Spirito del Concilio trasmettono il vangelo per attrazione e non per proselitismo.

E’ con la forza della preghiera di Gesù e di tutta la Chiesa che papa Francesco sta compiendo il Suo viaggio pastorale per confermare i suoi fratelli nella fede. E’ partito come sappiamo dalla periferia, da Lampedusa, indicando al mondo la centralità delle periferie fisiche ed esistenziali.

Oggi a Bozzolo e a Barbiana, Papa Francesco ci testimonia che la cruna d’ago attraverso cui passare per parlare di Dio è l’uomo scartato. Dare la vita per gli scartati, proprio come Gesù, anche Lui uomo brutalmente scartato.  Ogni giorno, sempre più forte il grido degli scartati ci investe e “rovescia” i banchi delle nostre chiese, richiamandoci alle cose essenziali.

Il papa ci ricorda che la “Buona Notizia” di Gesù non è una nuova filosofia, ma è la risposta al desiderio di tutti gli uomini di ogni tempo, di essere amati e liberati da ogni schiavitù.

Chiunque curi le piaghe del mondo, difenda il suo popolo, educhi alla vera libertà, non escluda nessuno a priori, è nel cuore stesso di Dio.

Papa Francesco venuto “dalla fine del mondo” oggi ha volto lo sguardo all’intero mondo e all’intera Chiesa cattolica, indicando questi due sacerdoti come modelli del vangelo.

Il Buon Pastore conosce le sue pecore ci ricorda il vangelo. Papa Francesco ha fatto dell’” odore delle pecore” il profumo di ogni opera di evangelizzazione. E’ l’odore delle pecore dice papa Francesco, che può risvegliare la chiesa, il dolore e la solitudine delle persone, la loro voglia di vita e di riscatto, la frontiera sulla quale costruire l’ospedale da campo che è la Chiesa.

Ringraziamo il Signore per il dono di don Primo e don Lorenzo e chiediamo allo Spirito la forza di continuare a trasmettere il vangelo con la loro audacia e coerenza; chiediamo anche allo stesso Spirito l’umiltà di sapere chiedere perdono come battezzati, come laici, come sacerdoti, come chiesa italiana a questi due grandi testimoni di Cristo.

Da oggi dopo questo pellegrinaggio di papa Francesco, la chiesa italiana e  la chiesa cattolica tutta, o si modella sulle orme di don Mazzolari e don Milani, o sarà una chiesa disobbediente allo Spirito e a Pietro.