中国天主教徒保持中国文化也活出基督信仰。

Ambrogio 神父

马上又要过年了，商场和街道上已经有了些许春节的味儿了，作为一个基督徒，生在中国，不仅要过一个地道的中国味儿的年，更要过一个在基督内有生命的春节。

因为从小生在教友家庭，所以儿时过年的记忆总离不开一些宗教色彩，每年的三十晚上，大家齐聚圣堂，参与由主教主持的祈祷、弥撒，最后圣体降福，感恩、谢恩，同时也承认我们这一年的过错，求天主饶恕。

春节是农历的第一天，人们有相互拜年的习惯，作为基督徒在给亲人们拜了年之后，去圣堂，给主教、神父们拜年，互祝主内的平安和新的一年美好的愿望实现，然后弥撒感恩大祭。

这样美好祝福的一天，也在每个家庭表现出团圆之意，一家人一起说说笑笑，吃个团圆饭; 同样在一个基督徒家庭，人们很重视这一顿饭的新年意义，都会以饭前经开始求天主祝福这一整年，都能够有日用的食粮，都能不缺乏工作和家庭的圆满幸福。

春节是中国所有节日中庆祝的形式最为隆重的，一般持续庆祝十五天，所以学校的假期都是一个月左右。然而，每年的农历新年日期都不一样，今年的春节是圣灰礼仪的后一天，本是欢乐的日子，却遇到了教会礼仪年中的四旬期、、、

圣灰礼仪是四旬期的开始，也就是说: “整个春节期间，都在四旬期内。四旬期是为了复活节做准备。教会的号召是:祈祷、克己、补赎、悔改、施舍、守斋、、、

这些词语似乎和春节的喜庆、节日的欢闹，格格不入。是的，通往天堂的路和世界的路总是不能融合。不是天主不近人情，而是走世界的道路，终点站不是天堂。世界的快乐，经不起时间的考验，再享乐的日子，久了，也会空虚，再热闹的节日，终究也会曲终人散。唯有天主，昔在、今在、永在！

这个春节，邀请耶稣，与我们一起回家、只有祂，才是永恒的。今年，擦完圣灰、过除夕，把耶稣请到家里，平平安安过大年，天主的安排，真好！

我们都记得我们的祖父辈在河边用一些灰与水来洗衣服。四旬期开始的星期三在头上撒灰，圣周四晚上用水洗脚；四旬期的意义正是在这两个简单而又非常深刻的行动里。狂欢节的面具很好看，但是只能用一天；而后有带着艰苦与真实面貌的生命，一个挑战性的旅程，牵连着每个人与正是从头到脚的整个人。

四旬期使我们进入沙漠，如许多家庭所知，脱掉面具之后经验到庆节已结束，必须日复一日地奋斗，经常进入沙漠。沙漠是四旬期典型的地方，是我们生活中的必要部分。但如安东尼•德•圣艾修伯里很有效地说过：“每个沙漠里有一个井，每个哀伤中有想不到的复活的萌芽”。四旬期的终点是复活节的事实。神学家安德烈•格里洛写说：“恢复四旬期有如复活节奥秘节日性的起始是一项“伟业”，属于梵二大公会议之后的第二个世代的罗马天主教徒的我们，已经找到来自那伟大梵二的指示，作为进入我们精神与教会传统的关键之一。重新启动预尝、准备、特别是复活节起始的欢度节日的象征性机制”。

Pope Francis receives ashes from Slovakian Cardinal Jozef Tomko during Ash Wednesday Mass at the Basilica of Santa Sabina in Rome March 5. (CNS photo/Paul Haring) (March 5, 2014) See POPE-ASHWEDNESDAY March 5, 2014.

神父们撒圣灰时会说：“你悔改，信从福音罢！”或是“你既是灰土，你还要归于灰土”。为了开始走向复活节悔改的道路，信仰和谦逊是必须的；只要有一个经济危机，许多人就缺少面包，只要有疾病，就缺少生活的乐趣。人是灰土。不过那个有圣神气息居住的灰土，今天还是所有杰作之间最漂亮的一个。圣神闯入我们的脆弱，召叫我们回归一个原始并总是新鲜的身份。我们要遵从圣神的指示行动，应用那个属于每个领受圣神者的脆弱勇气，那个我们在福音每个页里看见的，使我们每天成为新人的脆弱勇气。

上主通过圣灰星期三读经一的岳厄尔先知（岳 二16-18）召叫我们青年、老人、孩子、新婚夫妇、同居者、移民一起集合，来接受使我们与天主和好的邀请，如圣保禄在取自格林多后书的读经二中提醒我们的（格后 五20-六2）。

在福音里（玛 六1-6，16-18）耶稣最终劝诫我们承认旅程的严肃。天主也行走，来和我们相遇，而我们以祈祷、守斋和施舍来接待祂。这些不是单独与私人的四旬期实践，但要表示我们的心走向天主和每个人，走向那些从复活节后就是我们的弟兄们。

愿四旬期协助我们去使我们内心和外面的世界成为天父的家，那里大家都是兄弟，而不要成为一个大家都是敌人和对手的商场（若 二，16）。