我们把罗马观察报2020年5月19日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上，我们可随时立刻删除。

耶稣升天节福音

鱼·方济各神父

耶稣和整个历史一起进入了天父的荣耀。上主再次集合到山上的门徒们是十一个；不再是十二个了。他们是个缺少一人的一群。

这是一个非纯洁和完美教派的教会，不是如同历史上恶劣天气中关闭的诺亚方舟，而是被狂风暴雨摇荡的一条脆弱的船。在这十一人的不完善的团体中，也有我们每个人可怜的历史，和我们非常需要天主慈悲眷顾的不幸。

福音写说：「他们一看见祂，就朝拜了祂，虽然有人还心中疑惑」。

那「虽然」一词也不是必须的。信德存在于怀疑之中，难道不是真的吗？反而我想说，信德需要有怀疑，因为这样会一直保持谦卑、简单、几乎窃窃私语的样子，而不是有如一个区分和隔离的特权去责备他人。信德必须保持原样，它是惊讶并激动地接受的一个恩典；它从来不是一个可骄傲的财富，而是一个经验过多日恐惧与劳累的恩典，因此还更为宝贵。

怀疑不是信德的减少，而是谦卑的机会，为了保持完好无损的惊奇。

怀疑和信德一起走在历史的道路上，等待双方给天主的爱让位，那里不再有任何问题，也不再有任何信德，只有对绝对美丽的沉思。

耶稣便上前对他们说：「…所以你们要去使万民做我的门徒」。

福音立即这样写道；没有任何如果或任何但是。耶稣不怕我们有怀疑的信德；祂一直都认识它，一直爱它并陪伴它，不评判它。量刑判决的爱好者应该知道这一点，他们是无情的法律执行者，准备为他人的脆弱信仰高呼丑闻，却忘掉自己的虚伪。

耶稣派遣这脆弱的教会，为了开始对所有创造物宣讲福音的使命。福音的喜乐将充满见到耶稣的那些人的心里和生活。

这喜乐是所有传教工作的果实，是我们每个人成为合作者的福音喜乐。我们当然总会遇到那些告诉我们该怎样履行的「专家们」，但我们不要对此太在意。上主对我们保证说：「我同你们天天在一起，直到今世的终结」。

在宣讲福音的使命中，是圣神来驱使和扶持我们，也使我们惊喜祂比我们先到达目的地。上主的神在所有人的前面，包括「专家们」。它在我们前面，因为它一直在那里。

圣神叫我们走遍世界；不是为了组织，占有重要的位置，或解决一切问题。它只是告诉我们要成为上主喜乐的合作者。

我们的使命不是要带来圣神，而是帮助发现祂在每个人心里的存在。我们永远不要忘记，复活节没有任何主人，没有任何专家，只有见证人。

耶稣升天节要帮助我们体验到，耶稣托付给我们的使命不是征服地球，而是走向天父的家，为了永远享受喜乐的充盈。

我们把罗马观察报2020年4月14日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上，我们可随时立刻删除。

复活期第三主日福音

方济各神父

门徒们因害怕犹太人和害怕自己而关在家里。恐惧使生活陷于停顿。今天一个关闭的、辉煌的、及向世界痛苦关上门的最后晚餐厅，也使教会陷于停顿，成为胆怯的，信德薄弱的，有许多要保护利益的人舒适的避难所。

但耶稣还是来了。祂未经许可就闯入有关闭、怀疑、绝望的地方。祂不是为了审判或责备而来，不是保持着距离而来，而是「站在中间」；中间是复活的耶稣的地方，是耶稣总把孩子、穷人、病人、和那些祂想放在祂的爱和我们生活之中的人放在的同一个地方。中间也是所有人能近距离看到祂的地方，没有首席位置。

复活的耶稣说：「愿你们平安」。这不是一个承诺，而是个恩典。不是一个要履行的辛劳，而是一个要接受的恩宠，它使你改变内心，除去你铁石的心。我们知道的很清楚，有时我们的心也关闭，向恩宠关上了门，但复活的耶稣八天之后还要回来，而且天天都将回来。

祂也赐予了圣神：「祂向他们嘘了一口气，说：「你们领受圣神罢」」。有如那一周第一日的夜里闯入了宗徒们之内，圣神今天也闯入了我们所有人之内，和我们一起呼喊的不是恐惧，而是「阿爸，父啊」。这是教会永恒的喊声。

我们永远不要忘记，信仰不是从纪念耶稣，而是从祂复活的存在产生的；教会因祂向着最终相遇的存在而生活，不因怀旧和可笑的回顾而活着。

复活的耶稣临在的教会里有所有人的位置，也有那软弱的，对我们有许多教育意义信仰的多默的位置；他不隐瞒自己的怀疑，没有任何人审判他，但在他的信仰旅程中大家都陪着他。一个能互相支持，彼此担待，没有人感到被排斥的团体，多么美丽啊。多默有如将来一天圣保禄和许多其他人一样，向复活的耶稣的爱，一个具体和日常的爱投降了，好比祂的伤口做出了见证。

要接触复活耶稣的伤口。彼此接触伤口是我们真正的圣召，教会的圣召，我们永恒的召唤；摸了伤口，为了发现不再疼了，它们还在，永远会在，但上主救赎、拯救了它们，给了它们，尤其是最大的伤口，即死亡，一个意义。

福音这样开始：「辣彼！你住在那里？」──「你们来看看罢」。（若 一，35-39）；今天耶稣以居住在我们伤口里，来完成答案。

教会好似接纳世界伤口的家庭，把它们献给上主去治疗，多么美啊！

「天主却使你们与基督一同生活，赦免了我们的一切过犯；涂抹了那相反我们，告发我们对诫命负债的债卷，把它从中除去，将它钉在十字架上」（哥 二，14）

我们祈求复活的上主协助我们，在我们内、教会内、世界上除去侮辱人类，阻碍慈悲的债卷。

我们继续我们走向天主和人类奥秘的朝圣之旅。我们像亚巴郎一样走出我们的土地，走出我们的安全，为了在慈悲的「这本书里」写上我们的部分，为了发现还有很多可以接受和给予的爱。

亲爱的堂区教友，

请容许我给你们写这封简短的信，以表达我愿意在这艰难时刻与你们心灵同在。

试问这疫情的考验对基督徒有什么意义？它给了什么教训？在这疫情中，我们要怎样以基督徒的视野去阅读和经历这考验？

首先我想要给我们大家说，举目回顾有许多人，数百万人，多年来生活在战争、饥饿、与口渴的病毒中，他们是疟疾和麻风病的受害者。让我们与教宗方济各同心协力，他在世界主教会议后「亲爱的亚马逊」宗座劝谕中邀请我们实现一个梦想：「在一个不容易治愈的痛苦与鄙视的历史中」同时照顾环境与人民。 （亲爱的亚马逊16条）

这考验在四旬期来到了。星期三圣灰占礼邀请我们，重新发现自己是脆弱的。这并不意味着陷入痛苦与屈服的沮丧中。作为基督徒，重新发现自己是脆弱的意思是，承认我们是天主的子女，我们需要天父的帮助。我们是脆弱的，但在可靠的人手中。天主不抛弃我们，我们应召信赖祂。格林多人后书写说：「我为基督的缘故，喜欢在软弱中，在困苦中：因为我几时软弱，正是我有能力的时候」。这深入的谦虚与信任态度也是我们祈祷和生活的基础。圣保禄清楚知道怎样面对和经历每个事件，尤其是面对困难；在体验自己软弱的时候，天主的大能就显现出来，祂不抛弃我们，不让我们孤独，反而成为我们的支持和力量。

有人对我，身为本堂神父，表达了他们不能容忍人与人之间保持距离的规定。除了我们要听从医学专家和政府为防止病毒扩散的措施所指示的这个和一切规定以外，我们还要在这客观形势下尝试思考：我怎样在这一切中能找到一个基督信仰的范畴？四旬期可再次帮助我们。这保持「安全距离」的邀请可促使你们找到独处、寂寞和祈祷的时刻。我们经常处在群众中，也经常寻找人群，噪音和混乱；现在我们要圆满地生活这些寂寞的时刻，重新发现祈祷与天主的陪伴。我们不要忘记在祈祷中基督徒是团结一致，合而为一的。我们不是分开的，而是一个民族。

为了如同基督徒般「圆满地」生活这困难的时刻，还有另一个方法。就是不要个体地，甚至自私地生活。让我们接受教宗与罗马代理枢机主教的邀请，去实践仁爱。仁爱会打败病毒。在我们简单的日常生活中，我们会找到很多机会。我感谢所有那些已经开始行动的人，他们给我写信，告诉我他们可随时支配；他们给那些不能出门的单独老年人购物，或是买药。帮助那些要在家里照顾孩子的人。对那些因许多商业和生产活动受阻有经济困难的人来说，这些是慷慨的行为。

祂必会承认我们，不是因我们活出了一个强大、坚固、从来没怀疑过的信德，而是因我们爱过；我们会被承认，也不是因我们经历了一个不可动摇的望德。相反的，我们信德脆弱时也会被承认，因为我们知道尤其在困难中去爱。

耶稣基督显示给了我们慈悲的天父，比起坚强，祂更要我们快乐，即便软弱，但以信德去爱，相信有一个圣神先于我们而来，祂扶持我们和领导我们走向一个完整的真理。耶稣看见天开了，天主圣神以白鸽的形状将来。从这个永远打开的天空，这不在任何恐惧内关闭的天空，我们再次等待圣神的恩典，祂继续行动、疼爱我们、以多种语言和各种方式讲话。让我们祈求天主使我们能听懂它，也祈求圣母使我们能保守它。

谢谢。

我降福你们。

方济各神父

2020年3月7日

我们把罗马观察报2020年2月4日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上，我们可随时立刻删除。

常年期第五主日福音

方济各神父

本主日福音像一颗珍贵的宝石一样镶嵌在真福八端与山中圣训之间，它叫我们成为盐和光，为了有助于建立一座城市，那里天主有形可见，且人人都触手可及。

福音上说的不是「你们将是」而是「你们是」；这是一种情况，一种圣召，是我们的本质，因天主的恩典接受到了一个在今日生命中真正和特有的见证使命。世界有权利、愿望、和需要的一个见证，更好说是一个预言的见证。

成为地上的盐意味着对我们自己，并对有时不知怎么称呼自己的现代人类说，你是爱子。它的意思是给一个经常被断定的生活带来新的味道，该生活被那些认为自己毫无罪污的人放在了角落，他们是无情和虚伪的哨兵，嘲笑你的弱点，没有屈躬迎接和保守它，反倒判决使之孤立。

成为光的意思是高举着耶稣的圣言、真福八端。是温和地，无所需求地倾听弱点，传达信仰真实的快乐，表现出基督信徒真正的团体与身份，也就是成为真福八端的民族。成为光就是打断我们劳累的自我封闭，我们的自我主义，打开自己，并给所有人奉献真正的光，那照耀每个人的光。我们需要的是那些发光的，而不是颁布不可上诉的判决的基督信徒；是热爱世界，而不是从他们象牙之塔上鄙视它的男人和女人。

盐和光贯穿整个圣经，在福音里他们不是一个比喻，而是基督徒生活的身份。我们都要非常小心，不要成为像雇佣军一样的人，他们穿上制服去谈论，甚至高喊是基督徒，甚或以西方基督徒的身份，为了自己的利益而利用教会。有些人，「守护」一个没有基督的基督宗教，为了用它猛烈地反对世界，其实他们是自己和自己权力的守护者，是我们再也无法容忍的荒谬宗教战争的新十字军。我们不是要守护基督、教会、与世界，而是要服务和喜爱他们。

城市不需要守护者，而需要工人，因为要把它重新置放在山上。乐在苦中，借助圣神的力量，我们被召唤首先以慈善的行动，一砖一瓦地打破使这座城市成为堡垒的高墙；然后，我们要建立弟兄友爱的空间，那里天父将慈悲的手伸向所有人，并显出祂的光荣，而不是我们自己的光荣。耶稣说得很清楚：「你们应当心，不要在人前行你们的仁义，为叫他们看见」（玛 六，1）。真福八端的对立面就是虚伪。

拯救的历史教导我们，天主在历史上的计划表示出祂的意愿，不因城市的缺点而鄙视它，但要改变它的面貌。

我们把罗马观察报2019年11月13日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上，我们可随时立刻删除。

方济各神父

我们的教堂和主教座堂是世界遗产；艺术和信仰一直都是盟友，它们一起给全世界的美丽作出不少贡献。

但外观形态与集合天主子民的内心清澈，也就是与建立教会的活石的清澈不符的时候，一切都会失去了自己的价值，变成了一个隔离、分裂、破坏、及使人震惊的徒劳的虚伪行使。

「有些人正谈论圣殿是用美丽的石头，和还愿的献品装饰的」。我们都被召来继续确认我们内心圣殿的稳定与和谐。耶稣说的很清楚，一座沦为侮辱和利用穷人的市场或贼窝的圣殿，必须被拆毁：「你们所看见的这一切，待那时日一到，没有一块石头留在另一块石头上，而不被拆毁的」。

这段福音将在第三届世界穷人日阅读，而且教宗在他的文告里这样写说：「我们甚至使有敌意的建筑理论化并予以实现，以便我们在街道上，在最后的接待处也摆脱他们的存在」。一个圣神或世俗的建筑，一个没有精神和道德的具体性、甚至为了反对穷人而有时设计的建筑，注定不可避免的要倒塌，因为上主「绝不会忘掉他们惨痛的呼声」（圣咏 九，13）。经济、政治、社会、及宗教的贪污系统注定要结束：「这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了」。

别怕，邪恶不是战无不胜的，其实在基督内已被打败了，而且好讯息是，历史走向美好的实现。这是个由贫穷的人，也由许多痛苦和鲜血、冤枉和压迫、敌人之间的战争和亲戚及好友的背叛组成的贫穷的历史，但它是一个在天父手掌里、承担在圣子体内、由圣神领导的历史。

基督徒蒙召来坚持宁静的信任，信任一切都走向终点，不但不是真的，反之总有一个新的日常开始，就像我们向天父要求的日用食粮一样。

信仰的生活一直是某件诞生与重生的事，的确不是某件死亡的事。为此，我们不应该在只是一种工具的「美丽石头」里寻找天主，而要在人们、生活经验、诞生的婴儿、及老年人里寻找祂，这些老年人从他们的智慧讲台上和主教座堂里告诉我们一个无与伦比的美丽。谁注视了一个小孩子的眼睛，或一个老年人充满生命的脸，就会为如此的美丽而惊讶不已，甚至不知道恐惧是什么。

我们用圣神的眼睛来看世界，就会在每天的生活情节中不仅能看到痛苦，而且也能看到爱情，不仅能看到季节的结束，而且也能看到某些新事的开始，那里基督在前引导我们，或许我们经常不会好好辨认它，但没关系，因为它已经是福音。

如今人类已在天主的心内，不再光居住在时空中，而居住在天主的奥秘中。我们每天在基督内再次发现一直在教会里培养的内心生活的来源：沉思的地点与时刻；经文的祈祷阅读；牧者和天主子民共享的简单与贫穷的生活；对世界痛苦的注意和接近；父母传递给我们信仰的美丽。我们不需要做任何事，我们已做了很多、太多了，为了获得天国，我们只要彰显「某人」。我们需要的不是反对世界的英雄们，而是爱世界的复活了的基督的证人。

我们把罗马观察报2019年9月17日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上，我们可随时立刻删除。

方济各神父

耶稣说，你们不能事奉天主而又事奉钱财。但似乎可以怎么做，还颇容易。我们一边以一种正式、合宜和显明的归属来事奉天主，一边也事奉钱财，甚至成为它的奴隶。

耶稣把我们情愿隐瞒的事，也就是基督徒生活和经济之间的关系，带到阳光下，这是一种很微妙、有必要的关系，如果此关系成为束缚、枷锁，它就渐渐地偷走我们的灵魂，麻醉我们的信仰，使我们减少人性。

 当亚西西的圣方济各接受了他圣召的恩典，一开始就在父亲面前，把钱币扔在地上。这是个奇妙、美妙、基督徒的行为，一个该属于我们大家的行为；他折断了枷锁，摆脱了依附，把钱财放回到正确的位置，也就是工具的类别中。

钱财不是一个目的，而是人类手里的一个工具。钱财常常成为了一个不公平的工具，因为人类用它来主宰其他人，使整个民族服从一些上层人士的控制。教会的历史也训示我们不少人远离了信仰，因为他们受到了有关利用金钱与钱财的不良见证。

耶稣邀请祂的门徒们「精明」地使用钱财。祂要求我们每个人，在个人和社区的层面上与经济建立一个不同的关系。福音本质上也是个社会的喜讯，它提醒我们善用金钱、钱财，便是使它成为各民族之间解放与和好的工具。感谢天主，经济学科的文化进步正有利于一个越来越大的意识觉醒，有关于全球钱财的一个更公平分配的需要。有些国际机构和更发展的国家正在为新的社会平衡奋斗，但这场战斗还很长很困难。

黑钱、权力、事业、贪污、游说主义、和教会世俗主义站在同一边，四处巡行去寻找要吞噬的人。耶稣告诉我们，如果要摆脱一切原教旨主义和所有经济依赖性而生活与宣告福音，我们必须和祂一同「面朝耶路撒冷走去」。

我们每个人走上耶路撒冷不只是重要的，且是必须的，耶路撒冷不是中央银行的城市，而是杀害先知的城市，他们接受了上主悲剧性和伟大的生活建议，并准备好付出极高的代价，平静地相信祂的枷锁是柔和的，祂的负荷是轻省的。只有天主耶稣基督教导我们去爱，无边际无限制、无原教旨主义和总是无偿地去爱。

我们把罗马教区周刊2019年9月4日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上，我们可随时立刻删除。

方济各神父

重新推出教宗方济各「愿祢受赞颂」通谕的实现是很迫切的，从在普世程度上分享为环境努力的时期开始，直到10月4日为止。

我们周围的受造物在我们眼前被破坏了，正是由应该关心维护它的我们给弄死了。受造物反复受到暴力了，有如一只受伤的动物一样反抗。我们精神分裂症的人类中心论让我们认为自己是主人，而海、山、空气、水、和土成为了我们的奴隶。人类和宇宙之间的「新约」是很迫切的。人类回到维护者与仆人的身份是很迫切的，好使受造物的呻吟不再是悲哀的，而是希望的呻吟。在我们平凡的教理中加入教宗方济各的通谕「愿祢受赞颂」是很迫切的。

教会、教区、堂区教会、各式各样的教会现实、和家庭，我们每个人都能够是标志，是哨兵，对我们说，在我们是天主肖像的本质内，可能有这种普遍的视野，也就是与整个受造界和好，因为在基督内和好已经开始了。9月1日星期天（在亚马逊特殊主教会议之前几个星期）举行的照料受造界世界祈祷日可能是这任务的宝贵的机会，有感的前行不会因世界祈祷日和受造界时期节而耗尽；受造界时期节是一个由普世圣公宗、路德宗世界连盟、普世教会协会及世界福音联盟和天主教会共同分享的活动，是一个将于10月4日圣方济各主保日结束的「祈祷与行动」的时期。

这圣言已托付给我们了：「天主曾藉基督使我们与他自己和好，并将这和好的职务赐给了我们。」（格 后 五，18-20）。信仰没有受任何结构的维护，它不是历史性的选择，而是在人类创造历史道路上迈进的内在动力，直到与天主完全共融，祂将是所有人里的一切。「我几时软弱，正是我有能力的时候」。我经常也会想到圣保禄宗徒在格林多人后书所写的这句话。在面对我们正在经历的生态悲剧的时候，我们不要害怕我们的脆弱和有时的无力感；我们也不要害怕我们反对受造界的罪过，因为我们经历这一切时，天主的权力就会显现出来，祂不让我们孤独，祂领导并支持我们。

所以受造界的时期首先是个祈祷的时期，为了不断地重新体会天主就是通过我们的脆弱来实现奇迹。如教宗方济各在世界日文告里所写的，「在这时期中，我很热心地邀请教友们潜心祈祷，此时期从一个在普世范围中产生的合适活动成为了受造界时期节：一个为了共同家庭的利益，有更激烈的祈祷与行动的时期」。

圣保禄宗徒的话也是先知性的话。当聆听受造界的呐喊，轮到我们时，我们也呐喊，已没有很多时间从环境衰退中恢复受造界，呐喊是为了向未来开启。要呐喊，即便我们清楚知道先知们「在家里」所说有希望的话不可能被聆听。受造界时期也是「失衡」的时期，那里一个负责任的爱可使我们与我们平衡的受害者和好，而受害者有好几百万呢。在我们的星球上有一半居民问我们，他们为何没有足够的食物，为何处于生存的极限，为何清水、空气，海洋都被毁了。圣经提醒我们，我们要用事实和真理来回答。「我们成为他所造之物中的初果。」（雅 一，18）。初果的意思不代表我们是最强的，而代表我们是首先生出来的，预先收获的果子。我们得到了世界预期该是什么的非凡、美妙的任务。

丙年常年期第二十二主日默想

方济各神父

 在前几节经文内耶稣说过宴会的客人是穷人与被排斥的人，因为他们跟耶稣一样。现在祂叫门徒们看清楚他们是否处在那些人中。

穷人，因为他们给予、把他们所有的一切与他人共享。「同样，你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。」

被排斥的，因为他们在所有权力之外，他们没有任何权力，但拥有权威。

 耶稣说话生硬：「如果谁来就我，而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的门徒。」。在这里，恼恨意味着打开一个更广阔的视野，一个更大的担忧。每个爱必须放在一个更大的背景中，也就是对全世界的爱，并要与祂有关。

 耶稣邀请我们背上祂的十字架，这没有接受痛苦的意思。而在表示一个生活上的选择。

 我们知道十字架对耶稣来讲代表什么：没有防御或带上面具地度生活，反对所有说过「把祂钉在十字架上」的权力和舆论。

十字架的选择是个生活上的选择，是拥抱一个更大的项目，关乎我的家庭、我的团体、我的党派，它是一个普世的项目，而它的标志是对人类的爱，是从所有奴隶制度中解放人类。关于奴隶，需要用圣保禄宗徒对费肋孟讲的同一句话说：「就是为我在锁链中所生的儿子敖乃息摩来求你。我现今把他给你打发回去，他是我的心肝。」

在专门献给受造界的月份中，也要对受造界做个生活上的选择。教会、教区、堂区、各式各样的教会现实、和家庭，我们每个人都能够是标志，是哨兵，对我们说，在我们是天主肖像的本质内，可能有这种普遍的视野，也就是与整个受造界和好，因为在基督内和好已经开始了。

天主曾藉基督使我们与他自己和好，并将这和好的职务赐给了我们。」（格 后 五，18-20）

这圣言已托付给我们了。信仰没有受任何结构的维护，它不是历史性的选择，而是在人类创造历史道路上迈进的内在动力，直到与天主完全共融，祂将是所有人里的一切。

「我几时软弱，正是我有能力的时候」。我经常也会想到圣保禄宗徒在格林多人后书所写的这句话。在面对我们正在经历的生态悲剧的时候，我们不要害怕我们的脆弱和有时的无力感；我们也不要害怕我们反对受造界的罪过，因为我们经历这一切时，天主的权力就会显现出来，祂不让我们孤独，祂领导并支持我们。所以受造界的时期首先是个祈祷的时期，为了不断地重新体会天主就是通过我们的脆弱来实现奇迹。

圣保禄宗徒的话也是先知性的话。当聆听受造界的呐喊，轮到我们时，我们也呐喊，已没有很多时间从环境衰退中恢复受造界，呐喊是为了向未来开启。要呐喊，即便我们清楚知道先知们「在家里」所说有希望的话不可能被聆听。受造界时期也是「失衡」的时期，那里一个负责任的爱可使我们与我们平衡的受害者和好，而受害者有好几百万呢。

在我们的星球上有一半居民问我们，他们为何没有足够的食物，为何处于生存的极限，为何清水、空气，海洋都被毁了。圣经提醒我们，我们要用事实和真理来回答。「我们成为他所造之物中的初果。」（雅 一，18）。初果的意思不代表我们是最强的，而代表我们是首先生出来的，预先收获的果子。我们得到了世界预期该是什么的非凡、美妙的任务。

施省三 神父

主内的兄弟姐妹们，

本主日是圣神降临后第三主日，在这主日上我们庆祝耶稣圣心瞻礼。在现行的罗马弥撒经本中，耶稣圣心瞻礼弥撒中的祈祷和读经，都采用教会中传统的形象，来比拟耶稣圣心的无限仁慈和爱。

先说弥撒中的祈祷经文。《进堂咏》取自《圣咏》第32篇。它以天主像牧人似的保护和抚养以色列子民的慈爱，来比拟耶稣对我们的无限仁慈、说：

       他心中的谋略万代常存，他为救我们免于死亡，在饥荒中养活我们。

《颂谢词》直接赞颂耶稣的仁慈，说：

     基督爱人至深，甘愿被钉在十字架上，为我们作了牺牲；又以被刺开的肋旁倾流了血和水，使它成为教会圣事恩宠的泉源，并邀请为人投奔他洞开的圣心，欢欣地从救恩的泉源汲取活水。

敬礼耶稣圣心，有三重意义。刚才所说的《颂谢词》只提到了其中之一。那就是：在耶稣圣心中“汲取活水”，领受救恩。《献礼经》和《领圣体后经》分别指出其他两种意义。《献礼经》强调的是“补赎罪过”和“获得罪的赦免”。经文这样说：

上主，请注视你圣子被刺透的心，流露着对人莫可言喻的慈爱，切望我们的献礼，能中悦你的圣意，并补偿我们的罪债。

《领圣体后经》所着重的，则是在弟兄身上报答耶稣对我们的爱。经文上这样说：

       上主，求你使我们所领受的爱情圣事，点燃起心中的爱火，使我们常为你圣心的慈爱所吸引，设法在别人身上与他相遇，力行他的爱的教训。

再说今天弥撒中的两篇读经和福音。

第一篇读经和福音都引用了“牧人”这形象，并且都强调了牧人对迷路的羊的特别照顾。第一篇读经选自《厄则克耳先知书》第34章第11到16节。它把天主比作牧人，以色列子民比作羊群。它描述天主对他的子民的慈爱眷顾。福音取自《圣路加福音》第15章第3到7节，内容记述耶稣所讲的一个比喻。它给我们说明耶稣圣心多么仁慈，多么殷勤地等待我们罪人的回头改过。

圣保禄宗徒曾迫害过基督信徒。耶稣却召叫了他，任命他为                   “外邦人的宗徒“。圣保禄宗徒最体会耶稣圣心的无限仁慈和爱。今天弥撒中的读经二取自他写给罗马人书中第5章第5到11节。在这篇读经中他讲述基督的爱说：

弟兄们：天主的爱，已经借着所赐给我们的圣神，倾注在我们心中了。当我们还是软弱无助的时候，基督就在所定的日期，为不虔敬的人死了。几乎没有为义人而死的事：为善人死，或许有敢作的；但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主是怎样爱我们。现在，我们既然因他所流的血而成义，也要借着他免遭天主的义怒。因为我们在作仇敌的时候，尚且因他圣子的死与天主和好；那么，在和好之后，一定更要因着他的生命而得救。不但如此，我们现在借着我们的主耶稣基督与天主和好了，还要借着他因天主而自豪。

主内的兄弟姐妹们，

在上海的天主教会曾经历过极其严重的考验。许多经不起考验的神父和教友，背弃了教会，并犯了许多大罪。现在，半个多世纪过去了，内心仍不能平安。这叫我想到我们刚才诵读了的圣保禄宗徒的话。我们不敢同圣保禄宗徒相比拟，但是尽可以聆听他的教训，效法他的榜样。

天主是爱。天主乐意宽恕我们的罪，同我们从新和好。我们依赖耶稣圣心，切勿自暴自弃，却要发奋勉励，作好神父，好教友，为教会和社会奉献自己。亚孟。

我们把罗马观察报2019年6月18日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上，我们可随时立刻删除。

方济各神父

基督圣体圣血节福音

耶稣给民众讲论天国，并治愈所有需要治疗的人。

这是我们身为受过洗礼者的任务；不需要再增加别的事情，反之别的事情经常是无用且有害的包袱。这也是耶稣日常临在的晚餐厅。感恩圣祭是一种生活方式，不是一个仪式。

我们常常必须小心翼翼地避免把感恩圣祭缩减为一个私自的虔诚敬礼，在一个关闭的、金色的、焚香的、隔绝世界痛苦的晚餐厅里举行的一个几乎密不可分的虔诚敬礼。

也许用某些好的借口来辞别人群，是个难以容忍的丑闻；基督信徒，尤其是司铎，举行感恩圣祭的人，在任何情况下，无论是农村、乡下、甚至在沙漠中，都会在群众之中；他从不让众人孤单，并总是以生命之粮的信德滋养他们。我们也要像耶稣一样每天为我们所遇见的人变成饼和酒，我们必须让自己被吃掉，不作任何防御，不设任何障碍。群众必须以我们、我们的时间、我们的空间、我们的事物来喂养，因为没有任何东西是属于我们的，但为了世界的拯救一切都托付给了我们。我们多次只有几块面饼和几条鱼而已，这是真的，但此事不该让我们害怕，或成为一个虚伪的托辞；让我们把自己的渺小与恐惧托付给上主，而上主会再次为大家行增饼的奇迹。

耶稣在圣体圣事中的临在是今日圣爱的表示；让我们把这面饼带到世界各地，它是日用的食粮，也就是那单纯、默默无闻、远离聚光灯的慈善，而该慈善正是此面饼最有效的酵母。

「众人吃了，也都饱了；然后他们把剩余的碎块收了满满十二筐」。

我愿祈求上主协助我一直很关心并守护好这十二筐碎块。为今天欠缺的那些人会有用。他们是那些因相信这面饼而受迫害的人；是那些曾经和我们在一起，但因对我们的负面见证感到震惊而离开的人；他们是那些还未认识耶稣的人，也是那些我们禁止他们来的人，有时我们也心硬地把他们赶走了，因为我们把法律与福音混为一谈，使得面饼变成了一块石头。

教会在等待祂再次来临时生活、庆祝感恩圣祭。也许上主再来时，祂的晚餐厅周围连一个人也不缺少。我这样祈祷、这样希望、这样地爱。