ConAltriOcchi blog – 以不同的眼光看世界-博客

"C'è un solo modo di vedere le cose finché qualcuno non ci mostra come guardare con altri occhi" – "There is only one way to see things, until someone shows us how to look at them with different eyes" (Picasso) – "人观察事物的方式只有一种,除非有人让我们学会怎样以不同的眼光看世界" (毕加索)


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照耀我们软弱的一道光

四旬期第二主日默想

四旬期第二主日的读经一取自创世纪给我们介绍亚巴郎的圣召,他只信赖天主圣言,听从祂的召唤,离开家乡。我们也像亚巴郎一样被召唤走出我们的土地。我们处在一个历史时刻,其间穿越土地,从旧的到新的世界,成为了一个必需的事实。我们西方的土地,我们充满主教座堂的欧洲,已经被几百万寻找尊严与安全的人所包围。断言一个新世界正在形成,不是修辞上的说法。在洪水泛滥时一个还想关在诺厄方舟里的教会,也就是一个以欧洲为中心、只在自身安全和传统强势的教会,简单的说是在历史之外。她更是在世界痛苦之外。世界的这个痛苦被耶稣的光照耀,在今天的玛窦福音十七章里显露出祂片刻的光荣。

根据耶稣的榜样,每位基督徒都被召叫,在所有纬度里,甚至在有信仰者和无信仰者之间,在痛苦那个共同点上分享信仰。复活节提前的一结束,显圣容中“单独的耶稣”只是众人之间的一个。不过天主的光荣居住在软弱的、如我们一样被每样事情诱惑的耶稣里。天主只在单独和被所有人抛弃的耶稣里显示祂的光荣,祂给人们说软弱是天主的家。

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为此我们要有信心地走我们四旬期的行程;生活上的种种痛苦并不减少我们复活节的激情,因为上主以祂的光荣照耀痛苦,祂召叫我们在我们内和我们外总能认出祂拯救的存在。

伯多禄对耶稣说:“在这里真好”。从美丽重新开始;生活从来不简单,如果我们和耶稣一起生活,如果我们能以同情的眼神好好了解我们自己和别人,生活总会是快乐的。

我们有许多事情要做,忧虑和“世界噪音”经常阻止我们听见轻微细弱的风声,天主通过这风声来显示祂的存在。(列上 十九,12)

过一个美丽和有意识的基督徒生活,它要求我们聆听我们心内和我们之间天主的声音。天主影响我们的生活,祂照顾我们。没有任何人被排除,没有任何人被抛弃。


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灰,水和尘土。关于四旬期圣灰星期三的默想

我们都记得我们的祖父辈在河边用一些灰与水来洗衣服。四旬期开始的星期三在头上撒灰,圣周四晚上用水洗脚;四旬期的意义正是在这两个简单而又非常深刻的行动里。狂欢节的面具很好看,但是只能用一天;而后有带着艰苦与真实面貌的生命,一个挑战性的旅程,牵连着每个人与正是从头到脚的整个人。

四旬期使我们进入沙漠,如许多家庭所知,脱掉面具之后经验到庆节已结束,必须日复一日地奋斗,经常进入沙漠。沙漠是四旬期典型的地方,是我们生活中的必要部分。但如安东尼•德•圣艾修伯里很有效地说过:“每个沙漠里有一个井,每个哀伤中有想不到的复活的萌芽”。四旬期的终点是复活节的事实。神学家安德烈•格里洛写说:“恢复四旬期有如复活节奥秘节日性的起始是一项“伟业”,属于梵二大公会议之后的第二个世代的罗马天主教徒的我们,已经找到来自那伟大梵二的指示,作为进入我们精神与教会传统的关键之一。重新启动预尝、准备、特别是复活节起始的欢度节日的象征性机制”。

Pope Francis receives ashes from Cardinal Tomko during Ash Wednesday Mass at Basilica of Santa Sabina in Rome

Pope Francis receives ashes from Slovakian Cardinal Jozef Tomko during Ash Wednesday Mass at the Basilica of Santa Sabina in Rome March 5. (CNS photo/Paul Haring) (March 5, 2014) See POPE-ASHWEDNESDAY March 5, 2014.

神父们撒圣灰时会说:“你悔改,信从福音罢!”或是“你既是灰土,你还要归于灰土”。为了开始走向复活节悔改的道路,信仰和谦逊是必须的;只要有一个经济危机,许多人就缺少面包,只要有疾病,就缺少生活的乐趣。人是灰土。不过那个有圣神气息居住的灰土,今天还是所有杰作之间最漂亮的一个。圣神闯入我们的脆弱,召叫我们回归一个原始并总是新鲜的身份。我们要遵从圣神的指示行动,应用那个属于每个领受圣神者的脆弱勇气,那个我们在福音每个页里看见的,使我们每天成为新人的脆弱勇气。

上主通过圣灰星期三读经一的岳厄尔先知(岳 二16-18)召叫我们青年、老人、孩子、新婚夫妇、同居者、移民一起集合,来接受使我们与天主和好的邀请,如圣保禄在取自格林多后书的读经二中提醒我们的(格后 五20-六2)。

在福音里(玛 六1-6,16-18)耶稣最终劝诫我们承认旅程的严肃。天主也行走,来和我们相遇,而我们以祈祷、守斋和施舍来接待祂。这些不是单独与私人的四旬期实践,但要表示我们的心走向天主和每个人,走向那些从复活节后就是我们的弟兄们。

愿四旬期协助我们去使我们内心和外面的世界成为天父的家,那里大家都是兄弟,而不要成为一个大家都是敌人和对手的商场(若 二,16)。


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亚巴郎启程了,他不晓得要到哪里去

罗木兰

四旬期比其他时期更是一个有天主圣言邀请我们行走的时刻。这是一个“有力的时期”- 小时候我的副本堂神父Don Paolo这样提醒我们-许多年前他为我们每个人准备了一个过将临期和四旬期的真正“日程表”,包含每日读经参照。这是因为他想给我们一个有用的工具,并想鼓励我们,要比礼仪年其他时间更有规律地接近圣经。

天主召唤我们去走的行程与圣召,对我们好像不总是直线的,反而有时要求我们做一个几乎“冒险的行动”。亚巴郎的经验一直打动了我,他离开时留下了一切和所有人,如希伯来书接下来表明的:“信仰”听从了天主,“背井离乡,不晓得要往哪里去”。这里涉及一个信仰旅程的基本面貌:信任天主。我们其中许多人不怀疑天主的存在,并相信耶稣基督是天主子、拯救者,来到世上为救赎我们,犹如我们也会经验到的复活的初果。但从信赖耶稣基督至无条件的信任,就有一个很大的跳跃。这经常是我们信仰的软肋–无条件地信任(和信赖)天主。该信任是自从祂降生为一个缺乏自卫力的婴儿、只有在圣母玛利亚与若瑟照顾和爱护下才能存活之时,天主给我们指出的。天主使自己先做出了一个信任人类的行为,首先创造人,而后降孕在圣母玛利亚的怀中,并信赖一个所为“和其他家庭一样的”家庭,而圣母玛利亚也信赖了天主,并履行了她被召叫的特殊圣召。她也不是没有经过黑暗和犹豫的时刻,有一些也出现在福音故事里。在我心中有一个很美的形象,是查尔斯•德•富高小姐妹会所画的(请看下面的图片)。圣母玛利亚抱着小耶稣,而祂不但不是“蜷卧”在母亲安适的怀抱里,而是伸出自己的膀子,好像要让想迎接祂的路人抱祂。这幅原始的“圣像”再次令我想起上主对人类给予信任的意思,甚至要为人、为我们所有的人和在一起的一切人奉献自己的生命。上主要求我们基督徒信赖祂,要求我们“没有看见”而相信祂。我们不只一次在生命中被要求实行这些信任行为。后来亚巴郎甚至被要求牺牲他儿子依撒格。其意义是,基督徒除了在生活上被召叫履行“小的、日常的”信任行为之外,在生活过程中也会有大的,很大的信任行为要履行。

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圣人们是一个对天父之爱无条件信任的明镜,他们常是无论怎样都跟随耶稣,许多次在心灵上和具体的每日生活中度着黑暗的行程。对我来说,圣人是个大安慰,因为他们在生活的痛苦中显示,这些痛苦能以人性,或按照上主给我们的要求生活,因恩典的协助得以克服。

但我们看见,抄“近路”与黑暗的“上坡”之间选择的诱惑立刻出现在人的心中,甚至在最接近上主,而为祂奉献了一切,包括生命的人中。今天的福音接着读经一关于亚巴郎圣召的故事,讲述耶稣显圣容。上主、伯多禄、雅各伯与若望走上“一座高山”。当上主如在这种情况下准备什么特别的事物时,福音里经常写说,是在一般仇视与困难的情况或状况下启程的。好比在这情况下是上山;牧羊人的背景-是当时社会所弃绝的人- 或耶稣诞生时被黑落德王欺骗的贤士… 一但抵达目的地时,伯多禄就建议准备三个帐篷,只有他们留在那里。事实上为我而言伯多禄好像要说,“我们把一切丢在背后,抛弃世界与它的痛苦”。也许他也说:“我们三位来享受上主的陪伴罢”。我自己很多次经验过或见到受过了这诱惑的一些人。用比较接近我们或也许更有效的话来说,就是“抛掉一切”;在我们本堂的团体、活动组织中“抓紧”信仰,远离“不认识”或更糟“拒绝”上主的世界…圣言礼仪为梵二大公会议明智地“装配”,在这些读经里对我们说不但不要停下来,而且要行走–就像亚巴郎一样,并引用耶稣在今天福音里所说的话“起来,别怕”–,我们享受了耶稣的光照之后,要把这光带到世界里,以照耀我们生活中许多次要走上的那些黑暗行程。基督徒的圣召不是一起活在一个帐篷里面,而是–如教宗方济各会说–打开帐篷的门,给世界带去耶稣,使想要耶稣的人进去。

愿这个四旬期,我一直认为是信仰行程中的一个吉祥礼物,能协助我们越来越能滋养我们信仰的小油灯,我们因复活的承诺,还未失望的对天主信赖的小油灯。


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中国孩子唱“加油耶稣”

趁意大利总统塞尔焦•马塔雷拉这几天在中国国事访问之际,一群中国小学生们演唱了意大利电视节目“金币”的一首歌曲,名叫“加油耶稣”。

有如意大利总统府网站和北京意大利大使馆推文上所写的,马塔雷拉总统会晤了重庆市人民小学的师生们,重庆位于中国中南部,有约三千三百万居民。在总统访问学校期间,一群孩子迎接他,并唱着“加油耶稣”,这是“金币”节目2010年十月播放的第五十三年度歌曲比赛中的一首。这首歌由西满•德亚那主唱,并如所有歌曲比赛一样,由博洛尼亚安多尼儿童合唱团伴唱。根据网路快速搜索,透过网路上的一个视频,“加油耶稣”这首歌在中国受到热烈欢迎,是当年安多尼儿童合唱团在维罗纳圣费尔莫教堂表演后不久,为庆祝同年的圣诞节放在网路上的。如“天主教家庭”杂志记载说,这个有中文字幕歌曲的视频(字面标题为“加油耶稣”)在中国创下了1.5亿人次点击率。独唱者是一位四岁的小女孩,名叫弗朗西斯卡。在这帖子的底部有这首歌的意大利文和中文的歌词。

“加油耶稣”这首歌表示孩子知道他们周围的邪恶,并知道他们能面对邪恶的局限。孩子也显示出在看见其他人,也就是成年人,不快乐时的忧虑,并有意协助他们。但这首歌的重点是论及耶稣,不光是因为孩子看到耶稣为世界的邪恶忧虑,而想安慰祂。也因为耶稣之爱能胜过邪恶,使世界变得更美,而世界因美丽而被拯救。就如这段有意义的歌词写说:“我想有了爱就能做许多事情。比如安慰一下耶稣。加油耶稣,请不要担忧,如果从天上看这世界很丑陋,因着你的爱仍可怀着梦想,并在地上拥有天堂的一隅”。

这首歌是海洋中的一小滴水,那里有关信仰和基督的标记,在我们西方社会中正逐渐消失,甚至在曾被认为是基本的环境内,例如在儿童与青少年的教育和休闲的时刻。比方说在罗马圣诞节时很心酸地只看见一般有关“节日快乐”的标志,而带有宗教性的图像或描述的贺卡,必须去天主教书局才能找到。一般尚能看见圣诞老人和雪人,有时也能看见天使(然而不必需有基督信仰的内涵,或是因为时过境迁,丧失了一些这种内涵),但是几乎再也看不到白冷城的马棚和圣婴耶稣…

“加油耶稣”这首歌也是中国大地里的一滴水,因为在中国天主教信仰继续成长,不管有什么困难、黑白划分或矛盾…歌词承认耶稣“使人怀着梦想”是很美丽的。如果父母理解耶稣是年轻人的意愿、渴望和不安的答案,许多不幸,许多世界的邪恶一定不会存在。在大中国也是一样,突飞猛进和令人惊讶的经济与社会发展陪伴着一个使人警惕的精神与道德价值的空虚,尤其是在青年世代当中。一个美丽、平静、在日常生活上及自己每天的职责中经验过的信仰,一个指向耶稣本人的信仰,那个使我们内心自由和把近人放在中心的耶稣的信仰,能否为大中国成为一个“更加往前迈进的步伐”呢?耶稣这个人能否吸引中国青年,使他们的生活变得更美丽、更走向一个经济和社会富庶的幸福生活,一个更有人性、更少个人主义和在内心与精神上更加丰富的幸福生活呢?

在安多尼儿童合唱团最近两个中国巡回演出之一的游记上我们可以读到:“听见观众向“加油耶稣”喝彩,或是安静地聆听“李奥内修士的降福”,再想起那些歌词的那么普世性的讯息,使我们留下深刻的印象。我们唱了意大利文、英文、中文、西班牙文、法文和拉丁文的歌,结果都能听懂,一切都适合孩子”。那些比较留意教宗新闻的人,必会记得教宗访问一个罗马本堂的时候,初领圣体的孩子们曾向他献唱“李奥内修士的降福”。

这不是第一次在中国有一个合唱团唱了“加油耶稣”。我们在网路上发现杨国庆老师指挥的青岛爱乐少年合唱团也唱过这首歌,另外还唱了一首(“白冷城有恒星”)。但是我们祈祷和期望,在这么重要的官方机会上选择了这首歌,是根据教宗方济各的努力和意图,代表教会和中国之间建立桥梁的另一个小标记。

歌曲 (意大利文 和 中文)

Forza Gesù

Ogni sera quando prego nel lettino

Penso a quello che si vede da lassù,

Tutto il male che viviamo sulla terra,

Ogni lacrima che scende sale su.

Tu mi dici cosa mai può fare un bimbo,

Come può contare piccolo com’è.

Con l’amore penso si può fare tanto

Per esempio consolare un po’ Gesù.

Forza Gesù, non ti preoccupare

Se il mondo non è bello visto da lassù,

Con il tuo amore si può sognare

E avere un po’ di paradiso

Quaggiù.

Avere un po’ di paradiso

Anche quaggiù,

Avere un po’ di paradiso.

Quando dico la preghiera del mattino

Prego per la sorellina ed il papà,

Per la mamma che mi sta vicino

Mi sorride, mi dà gran felicità.

Ma poi penso a tutti quei bambini

Che non sono fortunati come me,

Senza amore si cresce con fatica

Che dolore tutto questo per Gesù.

Forza Gesù, non ti preoccupare

Se il mondo non è bello visto da lassù,

Con il tuo amore si può sognare

E avere un po’ di paradiso quaggiù.

E’ importante la preghiera di un bambino,

E’ importante perché nel suo cuore ha

La bellezza che al Signore dà un sorriso,

La bellezza che il mondo salverà.

Forza Gesù, non ti preoccupare

Se il mondo non è bello visto da lassù,

Con il tuo amore si può sognare

E avere un po’ di paradiso

Quaggiù.

Avere un po’ di paradiso

Anche quaggiù,

Avere un po’ di paradiso

Anche quaggiù!

 

加油耶稣

每夜我都在小床上默默回顾

经历那位多少的祝福

也许地上难免仍有许多痛苦

每滴眼泪他都为我们细数

人说小孩去做不可能会成功

怎能指望小孩去完成圣工

我想有爱的话就有能力传送

比如安慰耶稣让他更轻松

加油耶稣 请你不要担忧

即使从天上看这世界很陈腐

有你的眷顾 梦拉开帷幕

天堂的一角可以落户 此处

天堂的一角可以落户 地上此处

天堂的一角可以落户

清晨我的祷告向他心意倾吐

为妹妹还有我地上的生父

陪伴妈妈一同祈祷很幸福

她的微笑让我心里很满足

想起许多小朋友在世界各处

他们并非和我一样的幸福

没人关爱的他们成长艰苦

这对耶稣来说他也很伤楚

加油耶稣 请你不要担忧

即使从天上看这世界很陈腐

有你的眷顾 梦拉开帷幕

天堂的一角可以落户 此处

即便一个小孩祷告也很重要

因为他的心中有一份美好

这份美好传递给主一个微笑

这份美好可以拯救这世道

加油耶稣 请你不要担忧

即使从天上看这世界很陈腐

有你的眷顾 梦拉开帷幕

天堂的一角可以落户 此处

天堂的一角可以落户 地上此处

天堂的一角可以落户 就在此处


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教宗方济各给我们的惊喜

为了準备在2018年以青年为主题的主教会议教宗写信给年青人以问卷直接咨询他们。

今天梵蒂冈公布了第十五届主教会议常规会议的前期预备咨询文件,主题是”青年,信德和聖召分辩”。
教宗给了一个真正的惊奇因为他附上他给全世界青年的一封私人信。

他这样介绍:“要建立一个更美好的世界需要你们,也需要你们有改变世界的愿望和你们的慷慨。你们不要害怕聆听聖神,他会向你们提出一个大胆的抉择。当良心邀请你们要冒险来跟随主不要纵情。教会也想听你们的声音,你们的感觉,你们的信德;甚至你们的疑惑和你们的批评。使你们的呼喊在团体里得到回响,让牧者听到你们的呼喊”(教宗方济各给青年的信).

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另一个给青年的大礼物是主教会议会在2018年10月份举行。有习惯了的咨询问卷发给有资格有权的代表单位(主教会议,天主教东方 教会聖統制议会,主教团,罗马教廷聖部和修会会长联合会). 还有一个伟大的新意,透过一个网址咨询青年,透过问卷想知道他们的期待和他们的生活经验。两个问卷得到的资料会编辑成工作文件,继而变成参考要点,供主教会议辩论。教宗再次令我们惊讶,他鼓励我们要成为福音的主角,真实的见证和敢于生活基督的人。全世界的青年被”传唤”;他们被邀请说出他们的声音,可惜这个声音经常被成人世界窒息。

“我想让你们记起耶穌那一天怎样回答问他的门徒:「辣彼![…],哪里?你住在那裡?」 他向他們說:「你們來看看罷!」(若1:38-39)(教宗方济各给青年的信)让我们开始走这个主教会议带领我们要走的路,知道他召叫我们跟随他,使我们充满信心和热情,肯定在路上他会与我们同在。


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能改变生命的注视

耶稣希望看见匝凯,匝凯渴望看到耶稣。基督徒的生活基本上就是这些注视的结果。神与人彼此寻找对方,因为他们互相思念。只注意自己,不关注他人,这不是基督徒的生活;先看自身的罪过,这样也不是基督徒的生活;只看规章制度,也算不上是基督徒的生活,耶稣首先注视的是人和他的需要,就是为成为一个完人所需要的那些。我们无论是在面对自己,还是面对他人的时候,都需要拥有一个积极的人生观,好能让这个天主的肖像和模样不断成长。然后,耶稣会喊你的名字;对你说:我真的爱你,爱那个拥有自己故事的人,爱这个生活在矛盾中的你,分享你的快乐和你的悲伤。我想进入你的家,与你一起进食,不是为了判断,而是为了与你一起更亲密的生活。

基督徒的生活是与圣父建立密切的关系,这位父就是耶稣启示给我们的;不是一大串的罪过要告解,也不是要为众多的罚而做补赎。天主的爱,他的怜悯永远是一切的基础,一切都会到来。“今天,救恩来到了这一家”。不是明天,也不是复活之后,而是今天,在日常生活中,在每天的掰饼中,在期待最后的完成中,我们已经享受了天主的临在。匝凯感受到了被爱,就像当初伯多禄和保禄那样,就像罪妇,天生的瞎子或圣经中所列举的很多很多其他的人所感受到的。感受到被爱是一切在基督内悔改的开始。

基于诫命或道德原则的“悔改”会产生狂热,严厉,伪基督徒的英雄形式。匝凯感受到被天主所爱,然后找到摆脱直到昨天还在主导他的不正义生活的勇气:“主,你看,我把我财物的一半施舍给穷人;我如果欺骗过谁,我就以四倍赔偿”。与权力和不公正断绝一切关系是检验一个人真正悔改的非常真实和有效的凭证。很多基督徒,用左手写字,用右手做事,反过来亦然。然而,需要上到基督徒生活的树上,也就是提升到耶稣所讲的真福的层面上,自由自在地感受被爱和爱。


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宗座书函《慈悲与怜悯》说我们要接纳人,要接纳他的处境

特殊慈悲年以教宗方济各赐给我们的宗座书函《慈悲与怜悯》结束了。他以若望福音第八章耶稣与罪妇相遇来勾画出导师教会的任务和慈悲工具的使命。教宗方济各认为不单要在每天的生活里生活出慈悲,还要以礼仪来庆祝。

“圣奥斯定以慈悲和怜悯这两个词语来描述耶稣和罪妇的相遇(若8,1-11)找不到比这个更美更一致的言辞,它可以用来了解天主遇上罪人所表达的爱的奥秘:《只剩下他们两个:受怜悯的和慈悲的》这个记载充满多么的怜爱和属神的正义!它的教导可以用来光照特殊慈悲圣年的闭幕,指引我们被召要行走的将来的方向。 […]慈悲不可能是教会生活的括号,而是它存在的全部,这样它可以表达出它可见的福音的真理。一切都在慈悲中完全显示,一切都在天父慈悲的爱里得到解决”(慈悲和怜悯1)

耶稣的喜讯不是一个新的哲学思想,而是一个回应不同世代所有的人要被爱的渴求,从所有的奴隶中被解放出来的渴求。所有的人不单是慈悲和爱的对象,而是可以自由去爱的主角。不论谁,要治疗世界的仓伤和保卫大自然,不可以拒绝任何人,这个是天主的心愿。我们不要忘记感谢每一个善意的行动。

“当被邀请到一个法利塞人家吃饭时耶稣作了一个很清楚的教导,一个公认是罪人的妇女走近他(路7,36-50)她用香液洒在耶稣的脚上,以泪水湿了他的脚,又以头发加以擦干(路7,37-38)。法利塞人很吃惊,耶稣便回答说:《她的很多罪得到赦免,因为她爱得多》(47) […] 宽恕是天父最可见的爱,耶稣也愿意在他生命中将它显示出来。福音没有一页不讲这个爱到宽恕的高峰。就是在他地上生活的最后一刻,就是当他被钉在十字架上的时候,他有宽恕的话要说: «父啊,原谅他们吧,因为他们不知道在做什么» (路 23,34). (慈悲和怜悯2)。

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圣咏85提醒我们慈悲和真理相遇。慈悲不是一个表示爱的行动,不是一个从上而下表示天主的爱的传达,它有更多内容,慈悲是与对方的真理达到共融,与每一个人的天主子女的尊严达到共融。人的真理是他首先是造物主的肖像和相似,可惜有时,真理跟慈悲分开来讲,前者属教理,后者属牧民,这是悲剧性的错误,因为慈悲不是牧民的方法, 而是福音,是天主的心意。

“这两个女人,奸妇,罪妇,她们心里得到多大的喜乐!宽恕让她们终于感到自由,有从没有感到的快乐。羞耻和痛苦的眼泪被转变成感到被爱的微笑。慈悲带出喜乐,每次我们做这个经验时都会涌现出来的。(慈悲和怜悯3)

将重点放在喜乐很重要,在福音的喜乐中教宗方济各提醒我们喜乐有不可缺少的灵修,圣经和社会层面。童年福音描述的圣诞喜乐已升到地平线上了。可惜,有时基督徒与痛苦和黑夜结盟,与保守和复古连在一起。他们害怕现代,他们害怕由圣经先知预言的新的事物。有些人立了坏榜样,有些人认为才能是要埋在地穴里的宝藏,对崇高理想,自由,友爱和平等的追求被过分的谨慎压制,而取向一个顺重权威和重视服从的贫乏的信仰。我们要全力打破这个要将才华埋在地下的基督徒思维。保禄说我们是白天的儿女,我们醒来不是要将才能隐藏,而是要好好运用它,有圣神的魄力和力量改变世界。基督徒是光明之子,不是蜡像馆的看门人,或一个在栖息的堡垒战士。

[…]聆听圣言也有它的特殊价值,每个星期日天主圣言在基督徒团体里被宣讲,因为在主日它得到来自复活的光照(慈悲和怜悯6) 在修和圣事中,天主指示悔改归于他的路,邀请我们感受到他很接近我们。这个宽恕来自仁爱。[…]我们关闭自己和不能宽恕他人时多么痛苦!怨恨,忿怒和报复令到生命不快乐,使慈悲的努力和喜乐消失。(慈悲和怜悯8) […]让我们以更新了的牧民热情来记住保录宗徒的话: «天主透过基督与我们和好,将修和的使命交了给我们»(2 哥5,18)(慈悲和怜悯11)

教会是同一个人类历史的酵母,我们不反对任何的思想,而是修和的标志和工具。修和是交了给我们的使命,是交了给我们的圣言,不是交了给我们战斗的口号,或某些天主教徒感到的原教主义,它要我们宣示伊斯兰是原教主义,是反基督宗教,我们要当心,不要辜负托付了给我们要修和的使命,无论要付出什么的代价,慈悲的话可以打破障碍,推倒城墙,带动修和,给予真正的和平,这个才是真正的圣经哨兵和修和的呼声。

我们会因这个圣言受到审判,天主会从这里开始问我,你为弟兄做了些什么?你怎样跟弟兄和好?你是否在宣称它是宗教战争,其实它是利益冲突,你是否掀风点火,或你做了修和,忍耐和宽恕的行动。我们会因此而受审判(玛25),天主圣言是天主爱我们而说的话,他说给我们听,给世界和,给历史听。教会需要有人经历过和见证天主圣言是有效的,见证它能发挥它被派遣来的作用。

“在圣年中,特别在慈悲周五我们可以感到在世界中的善良,我们可能没看到,因为它们每天都静默地实现出来,它们没有制造新闻,但它们是善良的具体记号,是对弱小的和无助的,对孤独和被舍弃的人表示的温柔,仁爱的主角是存在的,他们使贫苦的和不快乐的人感到他们的团结, […] 到了要给慈悲它的创意和空间的时候,好能使更多的来自天主恩宠的行动和仁爱的计划诞生,教会今天需要讲出耶稣完成了但没有写下来的«很多其他的行动» (若 20,30).” (慈悲和怜悯17-18)

慈悲代表教会今天与历史的约会;在初期几个世纪里我们为信仰辩护;然后我们将福音传到世界的尽头;可能今天基督徒的任务是告诉现代的世界,我们的历史是一个贫乏的历史,由谦卑的人,以汪洋大海的血写出来的,但它是一个救恩的历史,在这个历史中天主圣父不断伸出他的手,慈悲的福音不断实现。

“关注到“被社会遗忘了的人的禧年”之时, 当全世界的主教座堂和圣母朝圣地关闭圣门时,我得到灵感,特殊圣年要在整个教会庆祝一个具体的记号,特别在常年期第三十三个主日世界穷人日来庆祝,这堪当我们主耶稣基督普世君王的预备,因为他与弱小和穷人连在一起,他会以慈悲的工作来判断我们” (玛 25,31-46). (慈悲和怜悯21)

“请叫众人散开,他们好往四面乡村里去借宿找吃的,因为我们这里是野地。” 耶稣说:“你们给他们吃吧!” (路9.1-13)

福音要我们留意圣体跟仁爱的关系。在群众的饥饿面前宗徒们装作看不见,他们的诱惑是远离问题,他们看不见问题背后的人,面孔和具体的经验。如果我们叫众人散开圣体会成为我们的判刑,他们已在我们的房子前在我们的教堂前聚集。在生命中我们用很多方法远离穷人,我们装作看不见眼前的一切,为使我们的良心过意得去,我们会说要改变一切是不可能的,我们也可以将自己封闭在自己的富裕生活中,只会打开手拿出一点冒犯人的施舍。圣体和慈悲是漠不关心的相反,是个人主义和请人离开的逻辑的相反。我们要小心不要掉进将圣体变成一个私人和亲密的敬礼的危险里。我们不要以为可以将一切都在我跟耶稣单独的关系来解决,以为在这个关系里其他人和世界都不再存在

今天我们强烈地感到教宗方济各的先知性的讲话 <不要让人拿走你们的希望>。我们要作出反应,基督徒世界的反抗是分饼,是与群众分享,是将我们自己拿出来,像分饼一样与群众分享,感到对人的同情,同情徒步跟随你的人,或以驳船跟随你的人,因为他们信任你,信任你基督徒的行为,信任你来自意大利这个人权的国家,信任我们这个国家的美丽。

我们要重燃我们的希望,打开使人疲倦的自我封闭,我们的个人主义,从自己的社团和民族个别的隔离,好能紧急地为自己打开一个将来。今天我们要勇敢一点,多一点考虑基督徒的希望和与饥饿的人并肩奋斗。在这个喜年结束之时我们需要有什么行动?我们需要有具体行动的基督徒,善意的男男女女;我们只需要可加的人士;我们只需要胜任的人,最好没有推荐的人,我们需要关心近人和愿意服务的人。如昨天救恩不在乎割损的或没受割损的,今天我们也不重视一个偏左或偏右的人,一个传统的或进步的,我们需要的就是一个自我,一个被上主所爱和被他救赎了的一个新的受造物。
(注:本文用了宗座书函《慈悲与怜悯》非正式翻译. 正式英文的翻译在这里)