ConAltriOcchi blog – 以不同的眼光看世界-博客

"C'è un solo modo di vedere le cose finché qualcuno non ci mostra come guardare con altri occhi" – "There is only one way to see things, until someone shows us how to look at them with different eyes" (Picasso) – "人观察事物的方式只有一种,除非有人让我们学会怎样以不同的眼光看世界" (毕加索)


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我们圆满地生活这些困难的日子

亲爱的堂区教友,

请容许我给你们写这封简短的信,以表达我愿意在这艰难时刻与你们心灵同在。

试问这疫情的考验对基督徒有什么意义?它给了什么教训?在这疫情中,我们要怎样以基督徒的视野去阅读和经历这考验?

首先我想要给我们大家说,举目回顾有许多人,数百万人,多年来生活在战争、饥饿、与口渴的病毒中,他们是疟疾和麻风病的受害者。让我们与教宗方济各同心协力,他在世界主教会议后「亲爱的亚马逊」宗座劝谕中邀请我们实现一个梦想:「在一个不容易治愈的痛苦与鄙视的历史中」同时照顾环境与人民。 (亲爱的亚马逊16条)

这考验在四旬期来到了。星期三圣灰占礼邀请我们,重新发现自己是脆弱的。这并不意味着陷入痛苦与屈服的沮丧中。作为基督徒,重新发现自己是脆弱的意思是,承认我们是天主的子女,我们需要天父的帮助。我们是脆弱的,但在可靠的人手中。天主不抛弃我们,我们应召信赖祂。格林多人后书写说:「我为基督的缘故,喜欢在软弱中,在困苦中:因为我几时软弱,正是我有能力的时候」。这深入的谦虚与信任态度也是我们祈祷和生活的基础。圣保禄清楚知道怎样面对和经历每个事件,尤其是面对困难;在体验自己软弱的时候,天主的大能就显现出来,祂不抛弃我们,不让我们孤独,反而成为我们的支持和力量。

有人对我,身为本堂神父,表达了他们不能容忍人与人之间保持距离的规定。除了我们要听从医学专家和政府为防止病毒扩散的措施所指示的这个和一切规定以外,我们还要在这客观形势下尝试思考:我怎样在这一切中能找到一个基督信仰的范畴?四旬期可再次帮助我们。这保持「安全距离」的邀请可促使你们找到独处、寂寞和祈祷的时刻。我们经常处在群众中,也经常寻找人群,噪音和混乱;现在我们要圆满地生活这些寂寞的时刻,重新发现祈祷与天主的陪伴。我们不要忘记在祈祷中基督徒是团结一致,合而为一的。我们不是分开的,而是一个民族。

为了如同基督徒般「圆满地」生活这困难的时刻,还有另一个方法。就是不要个体地,甚至自私地生活。让我们接受教宗与罗马代理枢机主教的邀请,去实践仁爱。仁爱会打败病毒。在我们简单的日常生活中,我们会找到很多机会。我感谢所有那些已经开始行动的人,他们给我写信,告诉我他们可随时支配;他们给那些不能出门的单独老年人购物,或是买药。帮助那些要在家里照顾孩子的人。对那些因许多商业和生产活动受阻有经济困难的人来说,这些是慷慨的行为。

祂必会承认我们,不是因我们活出了一个强大、坚固、从来没怀疑过的信德,而是因我们爱过;我们会被承认,也不是因我们经历了一个不可动摇的望德。相反的,我们信德脆弱时也会被承认,因为我们知道尤其在困难中去爱。

耶稣基督显示给了我们慈悲的天父,比起坚强,祂更要我们快乐,即便软弱,但以信德去爱,相信有一个圣神先于我们而来,祂扶持我们和领导我们走向一个完整的真理。耶稣看见天开了,天主圣神以白鸽的形状将来。从这个永远打开的天空,这不在任何恐惧内关闭的天空,我们再次等待圣神的恩典,祂继续行动、疼爱我们、以多种语言和各种方式讲话。让我们祈求天主使我们能听懂它,也祈求圣母使我们能保守它。

谢谢。

我降福你们。

方济各神父

2020年3月7日


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乐在苦中

我们把罗马观察报2020年2月4日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上,我们可随时立刻删除。

常年期第五主日福音

方济各神父

本主日福音像一颗珍贵的宝石一样镶嵌在真福八端与山中圣训之间,它叫我们成为盐和光,为了有助于建立一座城市,那里天主有形可见,且人人都触手可及。

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福音上说的不是「你们将是」而是「你们是」;这是一种情况,一种圣召,是我们的本质,因天主的恩典接受到了一个在今日生命中真正和特有的见证使命。世界有权利、愿望、和需要的一个见证,更好说是一个预言的见证。

成为地上的盐意味着对我们自己,并对有时不知怎么称呼自己的现代人类说,你是爱子。它的意思是给一个经常被断定的生活带来新的味道,该生活被那些认为自己毫无罪污的人放在了角落,他们是无情和虚伪的哨兵,嘲笑你的弱点,没有屈躬迎接和保守它,反倒判决使之孤立。

成为光的意思是高举着耶稣的圣言、真福八端。是温和地,无所需求地倾听弱点,传达信仰真实的快乐,表现出基督信徒真正的团体与身份,也就是成为真福八端的民族。成为光就是打断我们劳累的自我封闭,我们的自我主义,打开自己,并给所有人奉献真正的光,那照耀每个人的光。我们需要的是那些发光的,而不是颁布不可上诉的判决的基督信徒;是热爱世界,而不是从他们象牙之塔上鄙视它的男人和女人。

盐和光贯穿整个圣经,在福音里他们不是一个比喻,而是基督徒生活的身份。我们都要非常小心,不要成为像雇佣军一样的人,他们穿上制服去谈论,甚至高喊是基督徒,甚或以西方基督徒的身份,为了自己的利益而利用教会。有些人,「守护」一个没有基督的基督宗教,为了用它猛烈地反对世界,其实他们是自己和自己权力的守护者,是我们再也无法容忍的荒谬宗教战争的新十字军。我们不是要守护基督、教会、与世界,而是要服务和喜爱他们。

城市不需要守护者,而需要工人,因为要把它重新置放在山上。乐在苦中,借助圣神的力量,我们被召唤首先以慈善的行动,一砖一瓦地打破使这座城市成为堡垒的高墙;然后,我们要建立弟兄友爱的空间,那里天父将慈悲的手伸向所有人,并显出祂的光荣,而不是我们自己的光荣。耶稣说得很清楚:「你们应当心,不要在人前行你们的仁义,为叫他们看见」(玛 六,1)。真福八端的对立面就是虚伪。

拯救的历史教导我们,天主在历史上的计划表示出祂的意愿,不因城市的缺点而鄙视它,但要改变它的面貌。


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不是英雄,而是证人

我们把罗马观察报2019年11月13日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上,我们可随时立刻删除。

方济各神父

我们的教堂和主教座堂是世界遗产;艺术和信仰一直都是盟友,它们一起给全世界的美丽作出不少贡献。

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但外观形态与集合天主子民的内心清澈,也就是与建立教会的活石的清澈不符的时候,一切都会失去了自己的价值,变成了一个隔离、分裂、破坏、及使人震惊的徒劳的虚伪行使。

「有些人正谈论圣殿是用美丽的石头,和还愿的献品装饰的」。我们都被召来继续确认我们内心圣殿的稳定与和谐。耶稣说的很清楚,一座沦为侮辱和利用穷人的市场或贼窝的圣殿,必须被拆毁:「你们所看见的这一切,待那时日一到,没有一块石头留在另一块石头上,而不被拆毁的」。

这段福音将在第三届世界穷人日阅读,而且教宗在他的文告里这样写说:「我们甚至使有敌意的建筑理论化并予以实现,以便我们在街道上,在最后的接待处也摆脱他们的存在」。一个圣神或世俗的建筑,一个没有精神和道德的具体性、甚至为了反对穷人而有时设计的建筑,注定不可避免的要倒塌,因为上主「绝不会忘掉他们惨痛的呼声」(圣咏 九,13)。经济、政治、社会、及宗教的贪污系统注定要结束:「这些事开始发生时,你们应当挺起身来,抬起你们的头,因为你们的救援近了」。

别怕,邪恶不是战无不胜的,其实在基督内已被打败了,而且好讯息是,历史走向美好的实现。这是个由贫穷的人,也由许多痛苦和鲜血、冤枉和压迫、敌人之间的战争和亲戚及好友的背叛组成的贫穷的历史,但它是一个在天父手掌里、承担在圣子体内、由圣神领导的历史。

基督徒蒙召来坚持宁静的信任,信任一切都走向终点,不但不是真的,反之总有一个新的日常开始,就像我们向天父要求的日用食粮一样。

信仰的生活一直是某件诞生与重生的事,的确不是某件死亡的事。为此,我们不应该在只是一种工具的「美丽石头」里寻找天主,而要在人们、生活经验、诞生的婴儿、及老年人里寻找祂,这些老年人从他们的智慧讲台上和主教座堂里告诉我们一个无与伦比的美丽。谁注视了一个小孩子的眼睛,或一个老年人充满生命的脸,就会为如此的美丽而惊讶不已,甚至不知道恐惧是什么。

我们用圣神的眼睛来看世界,就会在每天的生活情节中不仅能看到痛苦,而且也能看到爱情,不仅能看到季节的结束,而且也能看到某些新事的开始,那里基督在前引导我们,或许我们经常不会好好辨认它,但没关系,因为它已经是福音。

如今人类已在天主的心内,不再光居住在时空中,而居住在天主的奥秘中。我们每天在基督内再次发现一直在教会里培养的内心生活的来源:沉思的地点与时刻;经文的祈祷阅读;牧者和天主子民共享的简单与贫穷的生活;对世界痛苦的注意和接近;父母传递给我们信仰的美丽。我们不需要做任何事,我们已做了很多、太多了,为了获得天国,我们只要彰显「某人」。我们需要的不是反对世界的英雄们,而是爱世界的复活了的基督的证人。


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折断一个枷锁

我们把罗马观察报2019年9月17日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上,我们可随时立刻删除。

方济各神父

耶稣说,你们不能事奉天主而又事奉钱财。但似乎可以怎么做,还颇容易。我们一边以一种正式、合宜和显明的归属来事奉天主,一边也事奉钱财,甚至成为它的奴隶。

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耶稣把我们情愿隐瞒的事,也就是基督徒生活和经济之间的关系,带到阳光下,这是一种很微妙、有必要的关系,如果此关系成为束缚、枷锁,它就渐渐地偷走我们的灵魂,麻醉我们的信仰,使我们减少人性。

 当亚西西的圣方济各接受了他圣召的恩典,一开始就在父亲面前,把钱币扔在地上。这是个奇妙、美妙、基督徒的行为,一个该属于我们大家的行为;他折断了枷锁,摆脱了依附,把钱财放回到正确的位置,也就是工具的类别中。

钱财不是一个目的,而是人类手里的一个工具。钱财常常成为了一个不公平的工具,因为人类用它来主宰其他人,使整个民族服从一些上层人士的控制。教会的历史也训示我们不少人远离了信仰,因为他们受到了有关利用金钱与钱财的不良见证。

耶稣邀请祂的门徒们「精明」地使用钱财。祂要求我们每个人,在个人和社区的层面上与经济建立一个不同的关系。福音本质上也是个社会的喜讯,它提醒我们善用金钱、钱财,便是使它成为各民族之间解放与和好的工具。感谢天主,经济学科的文化进步正有利于一个越来越大的意识觉醒,有关于全球钱财的一个更公平分配的需要。有些国际机构和更发展的国家正在为新的社会平衡奋斗,但这场战斗还很长很困难。

黑钱、权力、事业、贪污、游说主义、和教会世俗主义站在同一边,四处巡行去寻找要吞噬的人。耶稣告诉我们,如果要摆脱一切原教旨主义和所有经济依赖性而生活与宣告福音,我们必须和祂一同「面朝耶路撒冷走去」。

我们每个人走上耶路撒冷不只是重要的,且是必须的,耶路撒冷不是中央银行的城市,而是杀害先知的城市,他们接受了上主悲剧性和伟大的生活建议,并准备好付出极高的代价,平静地相信祂的枷锁是柔和的,祂的负荷是轻省的。只有天主耶稣基督教导我们去爱,无边际无限制、无原教旨主义和总是无偿地去爱。


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受造界时期节,一个保护大自然的祈祷与行动

我们把罗马教区周刊2019年9月4日的一篇文章刊登在我们的博客上。其中文翻译由我们的博客负责。若某版权拥有者不喜欢我们把这篇文章放在网站上,我们可随时立刻删除。

方济各神父

重新推出教宗方济各「愿祢受赞颂」通谕的实现是很迫切的,从在普世程度上分享为环境努力的时期开始,直到10月4日为止。

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我们周围的受造物在我们眼前被破坏了,正是由应该关心维护它的我们给弄死了。受造物反复受到暴力了,有如一只受伤的动物一样反抗。我们精神分裂症的人类中心论让我们认为自己是主人,而海、山、空气、水、和土成为了我们的奴隶。人类和宇宙之间的「新约」是很迫切的。人类回到维护者与仆人的身份是很迫切的,好使受造物的呻吟不再是悲哀的,而是希望的呻吟。在我们平凡的教理中加入教宗方济各的通谕「愿祢受赞颂」是很迫切的。

教会、教区、堂区教会、各式各样的教会现实、和家庭,我们每个人都能够是标志,是哨兵,对我们说,在我们是天主肖像的本质内,可能有这种普遍的视野,也就是与整个受造界和好,因为在基督内和好已经开始了。9月1日星期天(在亚马逊特殊主教会议之前几个星期)举行的照料受造界世界祈祷日可能是这任务的宝贵的机会,有感的前行不会因世界祈祷日和受造界时期节而耗尽;受造界时期节是一个由普世圣公宗、路德宗世界连盟、普世教会协会及世界福音联盟和天主教会共同分享的活动,是一个将于10月4日圣方济各主保日结束的「祈祷与行动」的时期。

这圣言已托付给我们了:「天主曾藉基督使我们与他自己和好,并将这和好的职务赐给了我们。」(格 后 五,18-20)。信仰没有受任何结构的维护,它不是历史性的选择,而是在人类创造历史道路上迈进的内在动力,直到与天主完全共融,祂将是所有人里的一切。「我几时软弱,正是我有能力的时候」。我经常也会想到圣保禄宗徒在格林多人后书所写的这句话。在面对我们正在经历的生态悲剧的时候,我们不要害怕我们的脆弱和有时的无力感;我们也不要害怕我们反对受造界的罪过,因为我们经历这一切时,天主的权力就会显现出来,祂不让我们孤独,祂领导并支持我们。

所以受造界的时期首先是个祈祷的时期,为了不断地重新体会天主就是通过我们的脆弱来实现奇迹。如教宗方济各在世界日文告里所写的,「在这时期中,我很热心地邀请教友们潜心祈祷,此时期从一个在普世范围中产生的合适活动成为了受造界时期节:一个为了共同家庭的利益,有更激烈的祈祷与行动的时期」。

圣保禄宗徒的话也是先知性的话。当聆听受造界的呐喊,轮到我们时,我们也呐喊,已没有很多时间从环境衰退中恢复受造界,呐喊是为了向未来开启。要呐喊,即便我们清楚知道先知们「在家里」所说有希望的话不可能被聆听。受造界时期也是「失衡」的时期,那里一个负责任的爱可使我们与我们平衡的受害者和好,而受害者有好几百万呢。在我们的星球上有一半居民问我们,他们为何没有足够的食物,为何处于生存的极限,为何清水、空气,海洋都被毁了。圣经提醒我们,我们要用事实和真理来回答。「我们成为他所造之物中的初果。」(雅 一,18)。初果的意思不代表我们是最强的,而代表我们是首先生出来的,预先收获的果子。我们得到了世界预期该是什么的非凡、美妙的任务。


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一种普遍的大爱

丙年常年期第二十二主日默想

方济各神父

 在前几节经文内耶稣说过宴会的客人是穷人与被排斥的人,因为他们跟耶稣一样。现在祂叫门徒们看清楚他们是否处在那些人中。

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穷人,因为他们给予、把他们所有的一切与他人共享。「同样,你们中不论是谁,如不舍弃他的一切所有,不能做我的门徒。」

被排斥的,因为他们在所有权力之外,他们没有任何权力,但拥有权威。

 耶稣说话生硬:「如果谁来就我,而不恼恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姊妹,甚至自己的性命,不能做我的门徒。」。在这里,恼恨意味着打开一个更广阔的视野,一个更大的担忧。每个爱必须放在一个更大的背景中,也就是对全世界的爱,并要与祂有关。

 耶稣邀请我们背上祂的十字架,这没有接受痛苦的意思。而在表示一个生活上的选择。

 我们知道十字架对耶稣来讲代表什么:没有防御或带上面具地度生活,反对所有说过「把祂钉在十字架上」的权力和舆论。

十字架的选择是个生活上的选择,是拥抱一个更大的项目,关乎我的家庭、我的团体、我的党派,它是一个普世的项目,而它的标志是对人类的爱,是从所有奴隶制度中解放人类。关于奴隶,需要用圣保禄宗徒对费肋孟讲的同一句话说:「就是为我在锁链中所生的儿子敖乃息摩来求你。我现今把他给你打发回去,他是我的心肝。」

在专门献给受造界的月份中,也要对受造界做个生活上的选择。教会、教区、堂区、各式各样的教会现实、和家庭,我们每个人都能够是标志,是哨兵,对我们说,在我们是天主肖像的本质内,可能有这种普遍的视野,也就是与整个受造界和好,因为在基督内和好已经开始了。

天主曾藉基督使我们与他自己和好,并将这和好的职务赐给了我们。」(格 后 五,18-20)

这圣言已托付给我们了。信仰没有受任何结构的维护,它不是历史性的选择,而是在人类创造历史道路上迈进的内在动力,直到与天主完全共融,祂将是所有人里的一切。

「我几时软弱,正是我有能力的时候」。我经常也会想到圣保禄宗徒在格林多人后书所写的这句话。在面对我们正在经历的生态悲剧的时候,我们不要害怕我们的脆弱和有时的无力感;我们也不要害怕我们反对受造界的罪过,因为我们经历这一切时,天主的权力就会显现出来,祂不让我们孤独,祂领导并支持我们。所以受造界的时期首先是个祈祷的时期,为了不断地重新体会天主就是通过我们的脆弱来实现奇迹。

圣保禄宗徒的话也是先知性的话。当聆听受造界的呐喊,轮到我们时,我们也呐喊,已没有很多时间从环境衰退中恢复受造界,呐喊是为了向未来开启。要呐喊,即便我们清楚知道先知们「在家里」所说有希望的话不可能被聆听。受造界时期也是「失衡」的时期,那里一个负责任的爱可使我们与我们平衡的受害者和好,而受害者有好几百万呢。

在我们的星球上有一半居民问我们,他们为何没有足够的食物,为何处于生存的极限,为何清水、空气,海洋都被毁了。圣经提醒我们,我们要用事实和真理来回答。「我们成为他所造之物中的初果。」(雅 一,18)。初果的意思不代表我们是最强的,而代表我们是首先生出来的,预先收获的果子。我们得到了世界预期该是什么的非凡、美妙的任务。


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耶稣圣心瞻礼

施省三 神父

主内的兄弟姐妹们,

本主日是圣神降临后第三主日,在这主日上我们庆祝耶稣圣心瞻礼。在现行的罗马弥撒经本中,耶稣圣心瞻礼弥撒中的祈祷和读经,都采用教会中传统的形象,来比拟耶稣圣心的无限仁慈和爱。

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先说弥撒中的祈祷经文。《进堂咏》取自《圣咏》第32篇。它以天主像牧人似的保护和抚养以色列子民的慈爱,来比拟耶稣对我们的无限仁慈、说:

       他心中的谋略万代常存,他为救我们免于死亡,在饥荒中养活我们。

《颂谢词》直接赞颂耶稣的仁慈,说:

     基督爱人至深,甘愿被钉在十字架上,为我们作了牺牲;又以被刺开的肋旁倾流了血和水,使它成为教会圣事恩宠的泉源,并邀请为人投奔他洞开的圣心,欢欣地从救恩的泉源汲取活水。

敬礼耶稣圣心,有三重意义。刚才所说的《颂谢词》只提到了其中之一。那就是:在耶稣圣心中“汲取活水”,领受救恩。《献礼经》和《领圣体后经》分别指出其他两种意义。《献礼经》强调的是“补赎罪过”和“获得罪的赦免”。经文这样说:

上主,请注视你圣子被刺透的心,流露着对人莫可言喻的慈爱,切望我们的献礼,能中悦你的圣意,并补偿我们的罪债。

《领圣体后经》所着重的,则是在弟兄身上报答耶稣对我们的爱。经文上这样说:

       上主,求你使我们所领受的爱情圣事,点燃起心中的爱火,使我们常为你圣心的慈爱所吸引,设法在别人身上与他相遇,力行他的爱的教训。

再说今天弥撒中的两篇读经和福音。

第一篇读经和福音都引用了“牧人”这形象,并且都强调了牧人对迷路的羊的特别照顾。第一篇读经选自《厄则克耳先知书》第34章第11到16节。它把天主比作牧人,以色列子民比作羊群。它描述天主对他的子民的慈爱眷顾。福音取自《圣路加福音》第15章第3到7节,内容记述耶稣所讲的一个比喻。它给我们说明耶稣圣心多么仁慈,多么殷勤地等待我们罪人的回头改过。

圣保禄宗徒曾迫害过基督信徒。耶稣却召叫了他,任命他为                   “外邦人的宗徒“。圣保禄宗徒最体会耶稣圣心的无限仁慈和爱。今天弥撒中的读经二取自他写给罗马人书中第5章第5到11节。在这篇读经中他讲述基督的爱说:

弟兄们:天主的爱,已经借着所赐给我们的圣神,倾注在我们心中了。当我们还是软弱无助的时候,基督就在所定的日期,为不虔敬的人死了。几乎没有为义人而死的事:为善人死,或许有敢作的;但是,基督在我们还是罪人的时候,就为我们死了,这证明了天主是怎样爱我们。现在,我们既然因他所流的血而成义,也要借着他免遭天主的义怒。因为我们在作仇敌的时候,尚且因他圣子的死与天主和好;那么,在和好之后,一定更要因着他的生命而得救。不但如此,我们现在借着我们的主耶稣基督与天主和好了,还要借着他因天主而自豪。

主内的兄弟姐妹们,

在上海的天主教会曾经历过极其严重的考验。许多经不起考验的神父和教友,背弃了教会,并犯了许多大罪。现在,半个多世纪过去了,内心仍不能平安。这叫我想到我们刚才诵读了的圣保禄宗徒的话。我们不敢同圣保禄宗徒相比拟,但是尽可以聆听他的教训,效法他的榜样。

天主是爱。天主乐意宽恕我们的罪,同我们从新和好。我们依赖耶稣圣心,切勿自暴自弃,却要发奋勉励,作好神父,好教友,为教会和社会奉献自己。亚孟。